ജൂതന്മാർ ഭാരതത്തിൽ

 ഭാരതത്തിലെത്തിയ ജൂതന്മാർ ആദ്യം കാലുകുത്തിയത് കേരളത്തിലായിരിക്കണം . 

പിന്നീടവർ ഭാരതത്തിന്റെ ഇതരഭാഗങ്ങളിലും എത്തി . 1951 - ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഭാരതത്തിലാകമാനം ഇരുപത്തിയാറായിരത്തിലധികം ജൂതന്മാരുണ്ടായിരുന്നു . പിന്നീട് നടന്ന ഓരോ സെൻസസിലും ജൂതന്മാരുടെ ജനസംഖ്യ ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞുവന്നു . ഇപ്പോൾ ഭാരത ത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് ജൂതന്മാരെ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളു . ബാക്കിയുള്ളവരെല്ലാം ഇസ്രയേലിലേക്ക് കുടിയേറിക്കഴിഞ്ഞു . - കേരളത്തിനു പുറത്തുളള ജൂതന്മാരിൽ ഒരു ഭാഗം ജർമ്മനി , ഓസ്ട്രിയ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽനിന്ന് ഹിറ്റ്ലറെ പേടിച്ച് ഇവിടെ എത്തിയവരായിരു ന്നു . കൊൽക്കത്ത , ബോംബെ തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഇവരെ യൂറോപ്യൻ ജൂതന്മാർ എന്നാണു വിളിച്ചിരുന്നത് . പൂനയിലും മറ്റും താമസിച്ചിരുന്ന മറാട്ടാ ജൂതന്മാരാണ് എണ്ണത്തിൽ കൂടുതൽ . ബേനി ഇസ്രയേൽ അഥവാ ഇസ്രയേൽ സന്തതികൾ എന്ന പേരിലാണ് ഇവർ അറിയപ്പെടുന്നത് . നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവരവിടെ താമസമുറപ്പിച്ചിട്ട് . ഇവ രുടെ കുടിയേറ്റത്തെക്കുറിച്ചറിയുവാൻ വ്യക്തമായ രേഖകൾ ലഭ്യമല്ല . എണ്ണവ്യാപാരമാണ് പ്രധാന തൊഴിൽ . ഇവർക്കിടയിൽ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാ തുമുണ്ട് . ബേനി ഇസയേലികൾ കൂട്ടുകുടുംബവ്യവസ്ഥയിലാണ് ജീവി ക്കുന്നത് . കേജികൾ എന്നാണ് ഇവരുടെ പുരോഹിതന്മാർ അറിയപ്പെടു ന്നത് . ഷാർഹാര ഹാഹിം ( കാരുണ്യകവാടം ) എന്നാണ് പ്രധാന സിനഗോഗിന്റെ പേര് . അവരിൽ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ ഇന്ന് ഭാരതത്തിൽ അവശേ ഷിക്കുന്നുള്ളൂ . 

★ മിസോറാമിലെ ഒരു ഗോത്രം ജൂതപാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടുന്നു ണ്ടെന്ന് 1970 - ലും , മണിപ്പൂരിലെ മറ്റൊരു ഗോത്രം ജൂതപാരമ്പര്യത്തിൽ ജീവിച്ചുപോരുന്നുണ്ടെന്ന് 

★ 1981 - ലൂം കണ്ടെത്തി . പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാ ണ്ടിൽ ബ്രിട്ടീഷ് പാതിരിമാർ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിർബന്ധിച്ച് ചേർത്ത ങ്കിലും അവർ ജൂതരീതികൾ കൈവിട്ടില്ല . ഇവരുടെ ശരീരഘടനയും ഭാഷയും ജൂതഗോത്രങ്ങളോട് സാമ്യമുണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും ആചാര രീതികളിൽ പലതിനും പുരാതന ജൂതരീതികളോട് സാമ്യമുണ്ടായിരുന്നു . 2006 - ൽ ഇസയേലിൽ നിന്ന് നൂറു റാബിമാരുടെ ( പണ്ഡിത പുരോഹിത ന്മാരുടെ ) സംഘമെത്തി അവരുടെ ആചാരരിതികളും ഐതിഹ്യങ്ങളും മറ്റും പഠനവിധേയമാക്കി . രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളിലെയും ഏതാനും സ്ത്രീ പുരുഷന്മാരുടെ ഡി . എൻ . എ . പരിശോധന നടത്തി . ആ പരിശോധനയിൽ ഇസ്രയേലിലെ ചിലരുടെ ഡി . എൻ . എ യുമായി അടുത്ത ബന്ധം കണ്ടെത്തി . അതോടെ എല്ലാ സംശയങ്ങളു നീങ്ങി . അവരെ ജൂതരായി അംഗീകരിച്ചു . 

★ മിസോറമിലേത് ബനിമെനാൾ ഗോത്രത്തിന്റെയും മണിപ്പൂരിലേത് ബെനെ എഫയിം ഗോത്രത്തിന്റെയും പിന്മുറക്കാരാണെന്നാണ് റാബിമാരുടെ അഭിപ്രായം . മിസോറമിലും മണി പ്പൂരിലും ആകെ 9000 പേരാണ് ഈ വിഭാഗങ്ങളിലുള്ളത് . ഇവരിൽ വലി യൊരു ഭാഗം ഇതിനകം ഇസയേലിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞു . ബാക്കിയുള്ള വരും സ്വപ്നഭൂമിയിലേക്ക് പോകാനുള്ള ഒരുക്കത്തിലാണ് . 

■ കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാർ

 പ്രാചീനകാലം മുതൽക്കേ ജൂതന്മാരും കേരളവും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു . ബി . സി . 970 - ൽ സോളമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വാണിജ്യക്കപ്പലുകൾ കേരളത്തിൽ വരാൻ തുടങ്ങിയത് മുതലാണ് ആ ബന്ധം  ആരംഭിച്ചത് . എന്നാൽ ജൂതന്മാർ കൂട്ടത്തോടെ കേരളത്തിലേക്ക് കുടിയേ റിപ്പാർക്കാൻ തുടങ്ങിയത് എ . ഡി . ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജറുസലേമിലെ രണ്ടാം ദേവാലയം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്നാണ് . അക്കാലത്ത് പതിനായിരത്തോളം ജൂതന്മാർ കേരളത്തിൽ എത്തിയെന്നാണ് വിശ്വാസം . രാജാവ് അവർക്ക് താമസത്തിനും വ്യാപാരത്തിനും വേണ്ട എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളും ചെയ്തുകൊടുത്തു . കൊടുങ്ങല്ലൂർ , പാലയൂർ , പന്തലായിനി , ഏഴിമല , മാള തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് ആദ്യം താമസമുറപ്പിച്ചത് . ചാവക്കാട്ടെ ജൂതക്കുന്നും , ജൂതബസാറും , മാടായിലെയും മേത്തലയിലെയും ജൂതക്കുളങ്ങളും ഇതിനുള്ള തെളിവുകളാണ് . കാലക്രമത്തിൽ കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാർ വ്യാപാരംകൊണ്ട് വമ്പിച്ച സാമ്പത്തികനേട്ടം കൈവരിച്ചു . ഇവർ ഭരണാധികാരികളിൽനിന്ന് ചില വിശേഷ അധികാരങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്തു . ഭാസ്കര രവിവർമ്മയുടെ 1000 -ാമാണ്ടത്തെ | ജൂതശാസനം ജോസഫ് റമ്പാൻ എന്ന ജൂതപമാണിക്ക് പ്രത്യേക അധി - കാരങ്ങൾ അനുവദിച്ചുകൊടുത്തതിന്റെ രേഖയാണ് . 

★ സഞ്ചാരികളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ഒട്ടേറെ സഞ്ചാരികൾ കേരളത്തിലെ ജൂതരെക്കുറിച്ച് തങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങ ളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട് .

 അവരിൽ പ്രമുഖർ ഇബ്നു ഖുർദാദ് ബേ ( എ . ഡി . 844 - 48 ) , ബെൻജമിൻ ( എ . ഡി . 1167 ) , അബുൽഫിദാ ( എ . ഡി . 1213 ) , ജോർഡാനസ് ( 1321 - 1330 ) , ഒരൊറിക് ( 1322 ) , ഇബനുബത്തൂത്ത ( 1343 ) , നിക്കോളോ കോണ്ടി ( 1420 ) , ഡി . പൈവ ( 1686 ) എന്നിവരാണ് . ഇവരെ കൂടാതെ പോർട്ടുഗീസുകാരനായ ഗാസ്കർ കൊറിയ , ജൂതമഹാ കവിയായ ഹെലവി , അൻകബേസ് , റെബറുനിസം , ഇബ്നു ഇസ് , അണ് ഹാം , ഡേവിഡ് ഹില്ലൻ തുടങ്ങിയവരെല്ലാം കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ചും. ജൂതനേതാവായിരുന്ന ജോസഫ് റമ്പാനെക്കുറിച്ചും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

മുന്‍ സൂചിപ്പിച്ച് എല്ലാ സഞ്ചാരികളും കേരളത്തിലെ ജൂതസമൂഹങ്ങറിച്ച് ചെറുതും വലുതുമായ വിവരണങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും വിടത്തെ ജൂതരുടെ ജീവിതത്തിലേക്കും ചരിത്രത്തിലേക്കും വെളിച്ചം വീശുന്ന പ്രാമാണിക രേഖ ഡി . പൈവയുടെ ഗ്രന്ഥമാണ് .

 1685 - ൽ ആംസ്റ്റർഡാമിൽനിന്നും കേരളത്തിലേക്ക് ഒരു ജൂതപ്രതിനിധി സംഘം പുറപ്പെട്ടു . കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാരുടെ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചും രം അറിയുന്നതിനായിരുന്നു ഇത് . ഈ പ്രതിനിധി സംഘത്തിന്റെ തലവൻ മോസെപെരയരാ ഡി പവയായിരുന്നു . പെവയും സംഘവും കേരളത്തിലെ എല്ലാ ജൂത കോളനികളും സന്ദർശിച്ചു . ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ജീവിതരീതികളുമെല്ലാം പഠിച്ചു . അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദമായ റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കി . ആ റിപ്പോർട്ട് 1687 - ൽ പുസ്ത കരൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു . കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ച് അറിയു വാനുള്ള ആധികാരിക രേഖയാണത് . - ( ആംസ്റ്റർഡാമിൽനിന്നും കേരളത്തിലെത്തിയ പൈവയം സംഘ ത്തിനും വൻ സ്വീകരണമാണ് ലഭിച്ചത് . 1686 - ൽ കൊച്ചിയിലാണ് പൈവ - യും സംഘവും കപ്പലിറങ്ങിയത് . കേരളത്തിലെ തങ്ങളുടെ അനുഭവം പെവ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തി ;

》》 “ കേരളത്തിലെ തങ്ങളുടെ സഹോദര ങ്ങളെ സന്ദർശിക്കുകയെന്നത് ജീവിതാഭിലാഷമായിരുന്നു . 1686 നവംബർ 21 -ാം തീയതിയാണ് അതിനുള്ള ഭാഗ്യം ലഭിച്ചത് . കൊച്ചിയിൽ കാലുകുത്തിയതുമുതൽ തിരിച്ചുപോകുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾക്കു ലഭിച്ച സ്വീകരണ ങ്ങൾക്കും സ്നേഹബഹുമാനങ്ങൾക്കും അതിരുണ്ടായിരുന്നില്ല . കപ്പലിറങ്ങിയ ഉടനെ ഡേവിഡ് റാബി എന്ന ക്യാപ്റ്റന്റെ നേതൃ ത്വത്തിൽ ങ്ങൾക്ക് ആഹ്ലാദനിർഭരമായ സ്വീകരണം ലഭിച്ചു . ഡേവിഡ് റാബി ഞങ്ങളെ ആദരപൂർവ്വം ക്ഷണിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി . വഴിയിലുടനിളം സ്വികരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു . വലിയ ഘോഷയാത്രയായിട്ടാണ് . തങ്ങളെ വീട്ടിലെത്തിച്ചത് . കൊച്ചിയിലെ ജൂതപണ്ഡിതന്മാരും പ്രമുഖ് വ്യക്തികളും ഞങ്ങളെ സന്ദർശിച്ച് സംഭാഷണം നടത്തി . 

കേരളത്തിലെ നമ്മുടെ സഹോദരന്മാർ പൊതുവിൽ അതിഥിസൽക്കാ പ്രിയരും വിനീതരും സന്തോഷവാന്മാരുമാണ് . അവരുടെ സാമ്പത്തിക നിലയും മോശമല്ല . മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ മുറതെറ്റാതെ അനുഷ്ഠിന്നുണ്ട് . സ്ത്രീകളെ പുറത്തെങ്ങും കാണാനുണ്ടായിരുന്നില്ല . സ്ത്രീകൾതിനുള്ളിൽ ഉണ്ടെന്ന കാര്യംപോലും മനസ്സിലാക്കുവാൻ വിഷമമായി . പൂർവ്വികാചാരങ്ങളനുസരിച്ചുള്ള വസ്ത്രങ്ങളാണ് കുട്ടികൾ അണി തിരുന്നത് . 

കൊച്ചിയിലെ നമ്മുടെ സഹോദരങ്ങളെല്ലാം ഒരു തെരുവിലാണ് താമസിക്കുന്നത് . നല്ല സൗകര്യമുള്ള വീടുകളാണ് എല്ലാവര്ക്കും ഉള്ളത് . തെരുവിന്റെ അടുത്തുകൂടി ഒരു പുഴ ഒഴുകുന്നുണ്ട് . നമ്മുടെ പിതാമഹന്മാർ ജീവിച്ചിരുന്നതുപോലെതന്നെയാണ് കേരളത്തിലെ സഹോദരന്മാര ജീവിക്കുന്നത് . തെരുവിന്റെ ഒരറ്റത്തായി രാജകൊട്ടാരം കാണാം . അതിന്റെ മറ്റേ അറ്റത്താണ് ജൂതന്മാരുടെ 120 കുടുംബങ്ങൾ താമസിക്കുന്നത് . അവിടെ മൂന്ന് പള്ളികളുണ്ട് . - 

1512 - ലാണ് സ്പാനിഷ് ജൂതർ കൊച്ചിയിലെത്തിയത് . അവിടെ അവർ തങ്ങളുടെ ദേവാലയം സ്ഥാപിച്ചു . ദേവാലയത്തിനടുത്തായി താമസമുറപ്പിച്ചു . ധാരാളം സമ്പത്തും അടിമകളുമുള്ളവരായിരുന്നു കൊടുങ്ങല്ലൂരിലെ ജൂതന്മാർ . ഇരുപത്തിയഞ്ച് അടിമകളെ ജൂതമതതത്ത്വങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ച ഒരു ജൂതപണ്ഡിതനെക്കുറിച്ച് പൈവ തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട് . മതതത്ത്വങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം അവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കി . ആരാധന യ്ക്കായി അവർക്കൊരു പള്ളിയും നിർമ്മിച്ചുകൊടുത്തു . 

കേരളത്തിലേക്കുള്ള ജൂതന്മാരുടെ കുടിയേറ്റത്തെക്കുറിച്ച് പൈവ് തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വിവരിക്കുന്നുണ്ട് . ഇസ്രയേൽകാരായ എഴുപതി നായിരം മുതൽ എൺപതിനായിരം വരെ വരുന്ന ജൂതസംഘം മെയോത്തായിൽനിന്ന് മലബാറിലെത്തി . ഇവർ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇവിടെ എത്തിയതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിച്ചില്ല . നാട് കടത്തപ്പെട്ടത് മൂലമോ സ്വമനസ്സാലെയോ ആവാം ഇവിടെയെത്തിയത് . മലബാറിലെത്തിയവർക്ക് നല്ല സ്വീകരണമാണ് ലഭിച്ചത് . ഇവിടത്തെ രാജാവ് കൊടുങ്ങല്ലൂർ നഗരി - ത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഇവർക്കായി വിട്ടുകൊടുത്തു . ഇവരുടെ നേതാവായിരുന്ന ജോസഫ് റമ്പാനെക്കുറിച്ചും പൈവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നുണ്ട് , കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ച് , പ്രത്യേകിച്ച് കൊച്ചിയിലെ ജൂതന്മാരെ ക്കുറിച്ച് , മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒന്നാംതരം റഫറൻസ് ഗ്രന്ഥ മാണ് പൈവയുടെ റിപ്പോർട്ട് . 

■ പോർട്ടുഗീസ് കാലഘട്ടം

 കേരളത്തിലെ രാജാക്കന്മാരുടെയും നാടുവാഴികളുടെയും കീഴിൽ മാന്യമായ പദവികളും സംരക്ഷണവുമാണ് ഇവർക്ക് ലഭിച്ചത് . ഇത്രയും മാന്യതയും സുരക്ഷിതത്വവും മറ്റൊരു രാജ്യത്തുനിന്നും ലഭിച്ചു കാണില്ല . എന്നാൽ പോർട്ടുഗീസുകാർ എത്തിയതോടെ ഇതിന് മാറ്റമുണ്ടായി . ജൂതന്മാരെ ശത്രുക്കളായിട്ടാണ് പോർട്ടുഗീസുകാർ കണ്ടത് , തങ്ങളുടെ കച്ചവട താത്പര്യങ്ങൾക്ക് ജൂതന്മാർ തടസ്സമാകുമെന്ന ധാരണയിലായിരുന്നു ഇത് . 

 പോർട്ടുഗീസുകാരുടെ ഉപദ്രവം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ കൊടുങ്ങല്ലരിലെ ജൂതന്മാർ കൂട്ടത്തോടെ ഒഴിഞ്ഞുപോയി . അതിലൊരു ഭാഗം കൊച്ചിയിലെത്തി . കേശവരാമവർമ്മ രാജാവിനെ ശരണം പ്രാപിച്ചു . രാജ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ സമീപത്തായി ഒരു തെരുവ് മുഴുവൻ അവര താമസത്തിനായി നല്‍കി . ആ സ്ഥലത്താണ് അവർ 1567 - ൽ ജൂതപ്പട്ടണവും1568 - ൽ അതിമനോഹരമായ ജൂതപ്പളളിയും സ്ഥാപിച്ചത്. , സാമുവൽ കാസ്റ്റിയൽ,ഡേവിഡ് ബെലീലിയാ , എബ്രാഹിം സാലാ , ജോസഫ് ലവി എന്നീ പരദേശി ജൂതപ്രമാണിമാരുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഈ പണിയിച്ചത് . പരദേശികൾ മുൻകൈയെടുത്ത് പണിയിച്ചതിനാലാണ് പള്ളിക്ക് പരദേശപ്പള്ളി എന്ന പേരു ലഭിച്ചത് . -

 പോർട്ടുഗീസുകാർക്ക് കൊച്ചിയിൽ സ്വാധീനം വർദ്ധിച്ചതോടെ അവർ ജൂതന്മാരെ പീഡിപ്പിക്കുവാൻ തുടങ്ങി . ഇവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം , പോർട്ടുഗീസ് ഗവർണ്ണർമാർ പോർട്ടുഗൽ രാജാവിന് അയച്ചിട്ടുള്ള കത്തുകളിൽനിന്ന് ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാകും . പരദേശി പള്ളി തകർക്കാൻപോലും അവർ ശ്രമം നടത്തി . 1622 - ൽ ഡച്ചുകാർ കൊച്ചി ആക്രമിച്ചപ്പോൾ ജൂതന്മാർ അവർക്കൊപ്പം നിന്നു . ഇത് പോർട്ടു - ഗീസുകാരെ ശുദ്ധരാക്കി . രാജാവിന്റെ എതിർപ്പുകളെ വകവയ്ക്കാതെ അവർ ജൂതത്തെരുവിലേക്ക് ഇരച്ചുകയറി നാശം വിതച്ചു .

 ■ജൂതന്മാരുടെ മുന്നേറ്റം 

1663 - ൽ ഡച്ചുകാർ കൊച്ചി കീഴടക്കിയതോടെ ജൂതന്മാരുടെ സ്ഥിതിയിൽ മാറ്റം വന്നു . പോർട്ടുഗീസുകാർക്കെതിരേ നടന്ന യുദ്ധത്തിൽ തങ്ങളോടൊപ്പം നിന്ന് ജൂതന്മാരെ ഡച്ചുകാർ സംരക്ഷിച്ചു . കൊച്ചിയിൽ ഡച്ചുകരുടെ ശക്തി വർദ്ധിച്ചതോടെ ജൂതന്മാരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് അറുതി വന്നു . അക്കാലത്ത് കൊച്ചിയിലെ വ്യാപാരത്തിന്റെ കുത്തക ജൂതന്മാർക്കായിരുന്നു . ഇതു മൂലം ജൂതന്മാരുടെ സാമ്പത്തികനില കുത്തനെ ഉയർന്നു . ഇവരിൽ പ്രമുഖ വ്യാപാരികൾക്ക് സ്വന്തമായ കപ്പലുകളുണ്ടായിരുന്നു . അവർ തങ്ങളുടെ ചരക്കുകൾ വിദേശങ്ങളിൽ എത്തിച്ചിരുന്നതും , ആവശ്യമായ ചരക്കുകൾ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നതും സ്വന്തം കപ്പലുകളിലായിരുന്നു . എസ്കിയൽ റഹാബിയായിരുന്നു ഇവരുടെ കൂട്ടത്തിലെ വ്യാപാര വിമുഖൻ . എല്ലാ വിഭാഗം ജനങ്ങളും ആദരിച്ചിരുന്ന പണ്ഡിതൻ കൂടിയാ യിരുന്നു അദ്ദേഹം , ജൂതന്മാരുടെ ആവശ്യത്തിനായി ആംസ്റ്റർഡാമിൽ നിന്ന് ഹിബ്രുഗന്ഥങ്ങൾ അച്ചടിപ്പിച്ച് കൊച്ചിയിൽ എത്തിച്ചിരുന്നു . “ പോർട്ടുഗീസുകാർ നശിപ്പിച്ച എല്ലാ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും കോപ്പികൾ ആംസ്റ്റർഡാമിൽനിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന് ജൂതന്മാർക്കിടയിൽ വിതരണം . ചെയ്തു . 

1795 മുതൽ കൊച്ചി ബ്രിട്ടീഷ്കാരുടെ കീഴിലായി . ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ സമാധാനപൂർവ്വമായ ജീവിതമാണ് ഇവർ നയിച്ചിരുന്നത് 

.ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കൊച്ചി സന്ദർശിച്ച പ്രമുഖ ജൂതസഞ്ചാരി സാണ് റബ്ബി ഡേവിഡ് ഹില്ലൽ . 1832 - ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രാനുഭ അങ്ങൾ പുസ്തകരൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു . കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാർ പരമ്പരാഗതമായ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും നിലനിർത്തി സമാധാനം ജീവിതമാണ് നയിക്കുന്നതെന്ന് അതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് . - 1835 - ൽ ബ്രിട്ടീഷ് മിഷനറിമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇംഗ്ലിഷും ഹീബ്രുവും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി കൊച്ചിയിൽ ഒരു സ്കൂൾ ആരംഭിച്ചു ധാരാളം വിദ്യാർത്ഥികൾ ആ സ്കൂളിൽ ചേർന്ന് പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി ക്രമേണ മിഷനറിമാർ കുട്ടികളെ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച്  തുടങ്ങി . ഇത് അറിയാനിടയായ ജൂതമതനേതാക്കൾ ശക്തമായ പ്രതിഷേ ധവുമായി രംഗത്ത് വന്നു . അതോടെ എല്ലാ ജൂതന്മാരും തങ്ങളുടെ കട്ടികളെ സ്കൂളിൽനിന്ന് പിൻവലിച്ചു . പിന്നീട് ഈ സ്കൂൾ കൊച്ചി സർക്കാർ ഏറ്റെടുക്കുകയും , അതിനുശേഷം എല്ലാ കുട്ടികളും സ്കൂളിൽ പോയിത്തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു . ജൂതന്മാർ തങ്ങളുടെ മതതത്ത്വങ്ങളിൽനിന്നും ആചാരങ്ങളിൽനിന്നും വഴിതെറ്റിപ്പോകാതിരിക്കാനും യഥാർത്ഥമതതത്ത്വങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാനും വേണ്ടി ജേക്കബ് ഡേവിഡ് കോഹൻ എന്ന സമുദായ സ്നേഹി ഒരു സ്ഥാപനം 1877 - ൽ കൊച്ചിയിലാരംഭിച്ചു . അവിടെ പഠനം സൗജന്യമായിരുന്നു . സ്ത്രീകളെ എഴുത്തും വായനയും പഠിപ്പിക്കു നും യഥാർത്ഥ മതതത്ത്വങ്ങൾ അവരിലേക്ക് എത്തിക്കുവാനും ഈ സ്ഥാപനം കാര്യമായ പങ്കു വഹിച്ചു . ബിട്ടീഷ് വൈസായി ആയിരുന്ന് കഴസൺ പ്രഭു 1900 - ൽ കൊച്ചി യിലെ പരദേശിപ്പള്ളി സന്ദർശിച്ചിരുന്നു . കൊച്ചിയിലെ ജൂതന്മാർക്ക് എല്ലാ വിധത്തിലുള്ള സംരക്ഷണവും നൽകാമെന്ന് വൈസായി ഉറപ്പു നൽകി ( 

★ കേരളത്തിലെ ജൂതന്മാരിൽ വെളുത്തവരെന്നും കറുത്തവരെന്നും രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു . തവിട്ടുനിറമുള്ള മൂന്നാമതൊരു വിഭാഗവും ഉള്ളതായി ചിലർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് . ഈ വിഭജനം അശാസ്ത്രിയമാണെന്നാണ് പണ്ഡിതപക്ഷം . ഒരു സമൂഹത്തിനും നൂറ് ശതമാനം വർഗ്ഗ ശുദ്ധി അവകാശപ്പെടാനാവില്ലല്ലോ .വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പല പരിവർത്തനങ്ങളും നടന്നിട്ടുണ്ട് . എങ്കിലും വെളുത്ത ജൂതന്മാരെയും കറുത്ത ജൂതന്മാരെയും വേർതിരിച്ചുത് ന്നെയാണ് സമൂഹം കണ്ടിരുന്നത് . കൊച്ചിയിലെ പരദേശിപ്പള്ളിയുടെ അവകാശികളായിരുന്ന പർദേശികളെല്ലാം കൊച്ചി വിട്ടപ്പോൾ ആ പള്ളി വളുരത്ത് ജൂതന്മാർ ഏറ്റെടുത്തു . ആദ്യകാലത്ത് കറുത്ത ജൂതന്മാ അവിടെ ആരാധനയ്ക്ക് അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല . പിന്നീട് ഇസയേലി യുള്ള കുടിയേറ്റം വർദ്ധിച്ചതോടെ ഇവിടെ ശേഷിച്ചവരുടെ എന്ന് കുറഞ്ഞു . അതോടെ വിവേചനത്തിൽ അയവും വന്നു .

■ ജൂതശാസനം 

കേരളത്തിൽ ജൂതന്മാരെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രാചീനമാ ജൂതശാസനമാണ് . കൊടുങ്ങല്ലൂരിലെ ജൂതനേതാവായിരുന്ന റമ്പാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതിപരമ്പരകൾക്കും ഭാസ്കരരവിവർമ്മ എന്ന കുലശേഖര രാജാവ് പല സ്ഥാനമാനങ്ങളും നൽകിയതിന്റെ രേഖയാണിത് . ഈ ശാസനത്തിന്റെ കാലത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും എ . ഡി . 1000 -ാം മാണ്ടാണ് ശാസനകാലമെന്ന് പൊതുവേ വിശ്വസിക്കുന്നു . 

ചോള - ചേരയുദ്ധകാലത്താണ് ജൂതനേതാവിന് ഈ അധികാരങ്ങൾ നല്കിയിട്ടുള്ളത് . ചോളന്മാരുടെ ആക്രമണത്തെ എതിർത്തു തോല്പ്പി ക്കാൻ സഹായം നല്കിയതിന്റെ പ്രത്യുപകാരമായിട്ടായിരിക്കാം ഇത് നല്കിയത് . ജൂതന്മാർ നല്ല യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു . വ്യാപാരം വഴി സമ്പ ന്നരുമായിരുന്നു . കേരളീയ രാജാക്കന്മാരുടെ മഹാമനസ്കതയ്ക്കും മത സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും വാണിജ്യാഭിവൃദ്ധിയിലുള്ള താത്പര്യത്തിനും ഉദാഹരണമാണ് ജൂതശാസനം , ഈ ശാസനത്തിലെ ഭാഷ പഴയ തമിഴാണ് . ലിപി വട്ടെഴുത്തും . ശാസനത്തിന്റെ പരിഭാഷ ഇപ്രകാരമാണ് :  

》》》''സ്വസ്തിശ്രീ രാജാധിരാജത്തമാളുന്ന ശ്രീ ഭാസ്കരരവിവർമ്മ ചക്രവർത്തി തിരുമനസ്സുകൊണ്ട് പല നൂറായിരം രാജ്യം ഭരിപ്പാനുള്ളതിൽ മുപ്പത്തിയാറാം ഭരണവർഷത്തിൽ മുയിരക്കോട്ട് ഇരുന്നരുളു ്വമ്പോൾ സന്തോഷിച്ചു നൽകിയ പ്രസാദമാണ് . ഈസുപ്പു ഇറപ്പാന് അഞ്ചുവണ്ണവും , വെടിവഴിയും വാഹനം വഴിയുമുള്ള ചുങ്കവും അഞ്ചുവണ്ണസ്ഥാന്വും , പകൽവിളക്ക് , പാവാട , മേനാവ് , കുട , പെരുമ്പറ , കാഹളം , കൊട്ടിയമ്പലം , തോരണം , തോരണവിതാനം , ആയുധം തുടങ്ങി എഴുപത്തിരണ്ടു സ്ഥാനമാനങ്ങളും കൂടി നോം കൊടുത്തിരിക്കുന്നു . സാമാനങ്ങൾക്കുള്ള ഉല്ക്കും തുലാക്കരവും നോം വിട്ടുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു . നഗരത്തിലുള്ള മറ്റുകുടികൾ രാജഭോഗമായി നൽകുന്നത് നൽകാതെത്തന്നെ അവർക്കുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഇവന് സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണെന്നും നോം ചെപ്പേട് എഴുതിക്കൊടുത്തിരിക്കുന്നു . അഞ്ചുവണ്ണസ്ഥാനമുള്ള ഈസുപ്പു ഇറപ്പാനും , അവന്റെ ആൺമക്കൾക്കും പെൺമക്കളെ കെട്ടിയ മരുമക്കൾക്കും , സന്തതിപരമ്പരയ്ക്കും ലോകവും ചന്ദ്രനും ഉള്ള കാലത്തോളം അഞ്ചു വണ്ണം അനന്തരപ്പാടാണ് , ശ്രീ ഈ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വേണാടിലെ ഗോവർദ്ധന മാർത്താണ്ഡനായ ഞാൻ സാക്ഷി , വള്ളുവനാട്ടിലെ ഇരായൻ ( രൈരൻ ) ചാത്തനായ ഞാൻ സാക്ഷി , നെടുംപുറയൂർ നാട്ടിലെ കോത ഇരവിയായ ഞാൻ സാക്ഷി , പടയുടെ ഉപനായകത്വം വഹിക്കുന്ന മൂർക്കൻ ചാത്തനായ ഞാൻ സാക്ഷി , വൻലചേരി കണ്ടൻ കുന്റപ്പോഴനായ കീഴ് വായ് കേളപ്പൻ എഴുത്ത് . 

അഞ്ചുവണ്ണം എന്നത് റമ്പാനു നൽകിയ സ്ഥലത്തിന്റെ പേരും സ്ഥാനപ്പേരുമാണ് . ആനപ്പുറത്തു കയറി സഞ്ചരിക്കുക , വാഹനത്തിൽ കയറുക , കപ്പം പിരിക്കുക , പല്ലക്കിൽ കേറുക , നെടുകുടയോ പട്ടുകുടയോ ചൂടുക , വടുകരെക്കൊണ്ട് വാദ്യമടിപ്പിക്കുക , കാഹളം ഊതുക , പടിപ്പുര പണിയുക , ചുങ്കം പിരിക്കുക എന്നിവയാണ് ശാസനത്തിൽ പറയുന്ന പ്രധാന അവകാശങ്ങൾ . അവസാനമായി കൊടുത്തിട്ടുള്ളത് സാക്ഷികളുടെയും എഴുതിയ ആളുടെയും പേരാണ് . ഒന്നാമത്തെ സാക്ഷി വേണാടവായ ഗോവർദ്ധന മാർത്താണ്ഡനാണ് . ഓടനാട് വാഴുന്ന ക ശ്രീകണ്ഠനാണ് അടുത്ത സാക്ഷി . ഏറാൽനാട്ടിലെയും വള്ളുവലെയും നെടുംപുറയൂർ നാട്ടിലെയും നാടുവാഴികളും സൈന്യത്തി ഉപനായകനുമാണ് അടുത്ത സാക്ഷികൾ , മുഴുവൻ സാമന്തരാജാക്കന്മാ സൈന്യാധിപനും അറിഞ്ഞ് നല്കിയ തീട്ടൂരമാണിത് . 

നൂറ്റാണ്ടുകളായി കേരളീയജീവിതവുമായി ഇഴുകിച്ചേർന്ന് സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും തുല്യപങ്കാളിത്തം വഹിച്ച് ബഹുമാന്യരായി കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഈ ജനവിഭാഗം കേരളത്തിൽ കുറ്റിയറ്റു പോകുകയാണ് . ഇസ്രയേൽ രാഷ്ട്രം നിലവിൽ വന്നപ്പോൾ മാളയിലെ ജൂതസമൂഹമാണ് ആദ്യമായി അങ്ങോട്ട് കുടിയേറിയത് . 1954 ഡിസംബർ 12 -ാം തീയതി അവർ ഇസയേലിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി . കൊച്ചിയിലെയും ചേന്ദമംഗലത്തെയും ഭൂരിഭാഗം ജൂതന്മാരും ഇസ്രയേലിലേക്ക് താമസം മാറ്റി . കൊച്ചിയിൽ കടവും ഭാഗത്തും തെക്കും ഭാഗത്തു മുള്ള പള്ളികളും ചേന്ദമംഗലത്തെ പള്ളിയും അടച്ചിടേണ്ടിവന്നു . അതു പോലെ അവരുടെ മറ്റു ദേവാലയങ്ങളും ശൂന്യമായി . കൊച്ചിയിൽ ഏഴ് കുടുംബങ്ങളിലായി 13 അംഗങ്ങൾ മാത്രമാണ് അവശേഷിച്ചിരുന്നത് . കേരളത്തിലെ ജൂതസാന്നിധ്യം ഓർമ്മ മാത്രമാകും സമീപഭാവിയിൽ .

റഫറന്‍സ് കടപ്പാട് -
-നാളന്ദ തക്ഷശില
-വേലായുധന്‍ പണിക്കശ്ശേരി
Page no 85 - 92

■ മട്ടാഞ്ചേരി പള്ളിയുടെ 450 വാര്‍ഷികത്തിന് കടല്‍ കടന്ന് ജൂതരെത്തി
https://youtu.be/Cygqk8akilE

https://youtu.be/A4A_q5lBy-k

ഇവരുടെ പഴയ ആളുകള്‍ മലയാളം സംസാരിക്കുന്നത് കേള്‍ക്കാന്‍ പ്രത്യേക ഭംഗിയാണ്

■ കൊച്ചിയില്‍ ഇന്നും ജൂയിസ് വനിതയായ സാറ കോഹനെ
താഹാ ഇബ്രാഹിം സംരക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്
https://youtu.be/wpWahFzFM2M

■ 2017ല്‍ മോദിയുടെ ഇസ്രായേല്‍ സന്ദര്‍ശനത്തില്‍ കേരളത്തിനും അഭിമാനിക്കാവുന്ന നിമാഷങ്ങളായിരുന്നു. ഇസ്രായേലിനു മോദി നല്‍കുന്ന ഉപഹാരങ്ങളില്‍ ഒന്ന് കേരളത്തില്‍ നിന്നുള്ളതാണ്. കേരളത്തിലെ ജൂത പാരമ്പര്യം വെളിവാക്കുന്ന, 9-10 നൂറ്റാണ്ടുകളില്‍ ജൂത ശാസനം എഴുതപ്പെട്ട രണ്ട് ചെമ്പ് തകിടുകളുടെ പകര്‍പ്പാണ് മോദി ഇസ്രായേലിനു  നല്‍കുന്ന ഉപഹാരങ്ങളില്‍ ഒന്ന്.

https://bit.ly/2WSS21P

https://www.financialexpress.com/photos/business-gallery/749864/narendra-modi-in-israel-rare-collection-of-gifts-for-benjamin-netanyahu-see-images-of-unusual-artifacts/4/

©മഹേഷ് ഭാവന

ഒരുപാട് ദുഃഖങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ നല്ലൊരു സന്തോഷത്തിന്‍റെ ഓര്‍മ്മകള്‍ ഭാരതം ഇസ്രേയില്‍ ജനതക്ക് നല്‍കിയിരിക്കുന്നു... നല്ല കൂട്ടുകാരായി ഇന്നും തുടരുന്നു തുടരട്ടെ......

വി.ഒ ചിദംബരം പിള്ള (VOC)

("കപ്പലോട്ടിയ തമിഴന്‍")

■തമിഴ് സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനിയും നേതാവുമായിരുന്നു ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്. ബാല ഗംഗാധർ തിലകന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു.

■ ബ്രിട്ടീഷ് കപ്പലുകളോട് മത്സരിക്കുന്നസ്വദേശി സ്റ്റീം നാവിഗേഷൻ കമ്പനിയുമായിതൂത്തുക്കുടിക്കും കൊളംബോയ്ക്കുമിടയിൽ ആദ്യത്തെ തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ ഷിപ്പിംഗ് സേവനം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു. 

■ ഇന്ത്യയിലെ പതിമൂന്ന് പ്രധാന തുറമുഖങ്ങളിലൊന്നായ തൂത്തുക്കുടി പോർട്ട് ട്രസ്റ്റിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. 

■ഒരു കാലത്ത് ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിലെ അംഗമായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തെ പിന്നീട് ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ചുമത്തി ജീവപര്യന്തം തടവിന്ശിക്ഷിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാരിസ്റ്റർ ലൈസൻസ് റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യകാല ജീവിതം

■  1872 സെപ്റ്റംബർ 5 ന് തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തൂത്തുക്കുടിമട്ടം. ഒട്ടപിദാരം പട്ടണത്തിൽ ചിദംബരം പരമയി അമ്മലിന്റെ മൂത്ത മകനായി വീണ നള പിള്ളയ്ക്ക് ജനിച്ചു.

■ ചിദംബരത്തിന് ആറു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ധ്യാപകനായ വീരപെരുമാൽ അന്നവിയിൽ നിന്ന് തമിഴ് പഠിച്ചു.

■.മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് ശിവനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും മുത്തച്ഛനിൽ നിന്നുള്ള രാമായണത്തിലെ കഥകളും അദ്ദേഹം കേട്ടു. അല്ലികുളം സുബ്രഹ്മണ്യ പിള്ള പറഞ്ഞ മഹാഭാരതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ അദ്ദേഹം കേട്ടു. 

■ കുട്ടിക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ഗോളി ( മാർബിൾസ് ), കബഡി , കുതിരസവാരി , നീന്തൽ , സ്റ്റിൽറ്റ് നടത്തം , അമ്പെയ്ത്ത് , ഗുസ്തി , സിലമ്പട്ടം , ചെസ്സ് എന്നിവ കളിച്ചു .

■ വൈകുന്നേരം കൃഷ്ണൻ എന്ന താലൂക്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥനിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചു.കൃഷ്ണനെ സ്ഥലംമാറ്റിയപ്പോൾ 

■ ചിദംബരത്തിന്റെ പിതാവ് ഗ്രാമീണരുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വിദ്യാലയം പണിയുകയും എട്ടയപുരത്ത് നിന്ന് അരാം വളർത്തനാഥ പിള്ളയെ ഇംഗ്ലീഷ് അദ്ധ്യാപകനായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. പുഡിയമുത്തൂരിലെ പുരോഹിതനാണ് സ്‌കൂൾ നടത്തിയിരുന്നത്. 

■പതിനാലാം വയസ്സിൽ ചിദംബരം  

തൂത്തുക്കുടിയിലേക്ക് പോയ അദ്ദേഹം സെന്റ് സേവ്യേഴ്‌സ് സ്‌കൂളിലും കാൾഡ്‌വെൽ സ്‌കൂളിലും വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. 

■തിരുനെൽവേലിയിലെ ഹിന്ദു കോളേജ് ഹൈസ്കൂളിലും തൂത്തുക്കുടിയിലും പഠിച്ചു.

 ■ ചിദംബരം താലൂക്ക് ഓഫീസ് ഗുമസ്തനായി കുറച്ചുകാലം ജോലി ചെയ്തിരുന്നു. പിതാവ് തിരുച്ചിറപ്പള്ളിയിലേക്ക് നിയമപഠനത്തിനായി അയച്ചു. 

■ഗണപതി അയ്യറും ഹരിഹരനും അദ്ദേഹത്തെ നിയമം പഠിപ്പിച്ചു. 1894 ൽ നിയമ പരീക്ഷ പാസായി. 1895 ൽ ഒട്ടാപിദാരാമിൽ അഭിഭാഷകനായി career ഒദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. സിവിൽ, ക്രിമിനൽ കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും ക്രിമിനൽ കേസുകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രാവീണ്യം നേടി.നിരാലംബരായവർക്ക് സൗജന്യമായി വാദിച്ചു. വ്യവഹാരങ്ങൾക്ക് ഇടനിലക്കാർക്ക് പണം നൽകുന്നത് ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. വി.ഒ.സി. മിക്ക കേസുകളിലും അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഇരു പാർട്ടികളെയും സമാധാനത്തിലേക്ക് പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യത, കഴിവ്, സമഗ്രത എന്നിവയാൽ വിധികർത്താക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ വിലമതിച്ചു.

പോലീസ് തെറ്റായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടവർ ചിദംബരത്തിന്‍റെ കേസ് ഇടപടല്‍  മോചനം പോലീസിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. 

■1894-ൽ പ്ലീഡർഷിപ്പ് പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ചു.

■ 1895 ലായിരുന്നു വള്ളിയുമായുള്ള വിവാഹം. 1900 ൽ പ്രസവത്തോടെ വള്ളി മരിച്ചു.

■ 1901 സെപ്റ്റംബർ 8 ന് തൂത്തുക്കുടിയിലാണ് ചിദംബരത്തിന്റെ മീനാക്ഷി അമ്മയുമായുള്ള വിവാഹം നടന്നത്.

■ ചിദംബരം  ചെന്നൈയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ഭാരതീയാർ സന്ദർശിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. ചിദംബരം  ഭാരതീയാർ പാട്ടുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടും . ഭാരതിയർ ഒരു മികച്ച പണ്ഡിതനാണ്. ചിദംബരവും ഭാരതീയരും അടുത്തുള്ള ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. രണ്ട് പിതാക്കന്മാരും ഉറ്റസുഹൃത്തുക്കളാണ്. ഇരുവരും കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, ഇരുവരും ഒരുമിച്ചാണെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഇരുവരും എപ്പോഴും രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും.വികാരഭരിതമായ ഗാനങ്ങളിലൂടെ ഭാരതീയാർ രാജ്യത്തെ ഇളക്കിമറിച്ചു.ചിദംബരവും  ഭാരതിയും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി.

■ ചെന്നൈയിൽ ചിദംബരം 

ശ്രീരാമകൃഷ്ണ പരമഹംസറിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ശിഷ്യനും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ രാമകൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമായ സ്വാമി വിവേകാനന്ദന്റെ സന്യാസിയുമായ സ്വാമി രാമകൃഷ്ണാനന്ദർ (ശശി മഹാരാജ്) യുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച ചിദംബരത്തിന്‍റെ  ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

സ്വാമി വിവേകാനന്ദ ആശ്രമത്തിന്റെ (മഠം) സ്വദേശിയായ രാമകൃഷ്ണനന്തറിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹം "രാജ്യത്തിനായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണമെന്ന്" ഉപദേശിച്ചു.

■ വി.ഒ.സി. തൂത്തുക്കുടിയിലെയും തിരുനെൽവേലിയിലെയും ഏറ്റവും ജനപ്രിയ നേതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം.അദ്ദേഹം വ്യക്തിത്വമുള്ള ആളാണ്.

"തദ്ദേശീയ കാമ്പെയ്ൻ കൗൺസിൽ", "ധർമ്മസംഘം നെയ്ത്ത് റോഡ്", "തൂത്തുക്കുടി ഇൻഡസ്ട്രിയൽ അസോസിയേഷൻ",

 "തദ്ദേശീയ ചരക്ക് റോഡ്", "അഗ്രികൾച്ചറൽ സൊസൈറ്റി" എന്നിവ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.

■1890 കളിലും 1900 കളിലും ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരവും ഇന്ത്യൻ ദേശീയ കോൺഗ്രസിന്റെ (ഐ‌എൻ‌സി) ബാല ഗംഗാധർ തിലകനും ലാല ലജ്പത് റായിയുംആരംഭിച്ച സ്വദേശി പ്രസ്ഥാനവും അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. 1892 മുതൽ തിലക് മഹാരാജിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ചിദംബരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായി. സുബ്രഹ്മണ്യ ശിവ , സുബ്രഹ്മണ്യ ഭാരതിഎന്നിവരോടൊപ്പം മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലെ പ്രധാന വക്താവായി.1905 ൽ ബംഗാൾ വിഭജനത്തെത്തുടർന്ന്ചിദംബരം രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിൽചേർന്നു, കടുത്ത നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു.സേലം ജില്ലാ കോൺഗ്രസ് സമ്മേളനത്തിലും അദ്ദേഹം അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു.

■കമ്പനികളും സ്ഥാപനങ്ങളും

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സ്റ്റീം നാവിഗേഷൻ കമ്പനിക്ക് (ബിസ്എൻ‌സി) ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്ര മേഖലയിലെ വ്യാപാരത്തിൽ കുത്തകയുണ്ടായിരുന്നു.ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ തുറമുഖ നഗരമായ തൂത്തുക്കുടിയിലെ വ്യാപാരികൾ കുത്തക തകർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.തൂത്തുക്കുടിയിലും സിലോണിന്റെതലസ്ഥാനമായ കൊളംബോയിലും ഓടാൻ അവർ ഷാലൈൻ സ്റ്റീം കമ്പനിയിൽ നിന്ന് ഒരു കപ്പൽ വാടകയ്ക്കെടുത്തു. ബ്രിട്ടീഷ് രാജിന്റെ ഇടപെടലിന് ശേഷം വാടകയ്ക്ക് നൽകിയ കമ്പനി വായ്പ പിൻവലിച്ചു. 

ഈ സമയത്ത്, സ്വാശ്രയത്വത്തിനായി വാദിച്ച സ്വദേശി പ്രസ്ഥാനത്തിൽപങ്കാളിയായ തൂത്തുക്കുടിയിൽ നിന്നുള്ള വി.ഒ ചിദംബരം പിള്ളബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരായ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ എതിർപ്പായി ഒരു നാവിഗേഷൻ കമ്പനി ആരംഭിച്ചു.

ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യ സ്റ്റീം നാവിഗേഷൻ കമ്പനിയുടെ വ്യാപാര കുത്തകയ്ക്ക് മറുപടിയായി ചിദംബരം ഒരു ഇന്ത്യൻ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഷിപ്പിംഗ് കമ്പനി ആരംഭിച്ചു. 1906 ഒക്ടോബറിൽ അദ്ദേഹം സ്വദേശി ഷിപ്പിംഗ് കമ്പനി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു. കമ്പനിയുടെ മൂലധനം പത്ത് ലക്ഷം രൂപയായിരുന്നു. ഷെയറുകളുടെ എണ്ണം 40,000 ഉം ഓരോ ഓരോ ഷെയറിന്റെയും മുഖവില Rs. 25 / -. ഏതൊരു ഏഷ്യക്കാരനും ഒരു ഓഹരി ഉടമയാകാം. സമീന്ദറും "മധുര തമിഴ് സംഘത്തിന്റെ" സ്ഥാപകനുമായ പാണ്ഡി തുറായി തേവർ ആയിരുന്നു കമ്പനിയുടെ ഡയറക്ടർ.

തുടക്കത്തിൽ, കമ്പനിക്ക് കപ്പലുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പകരം ഷാലൈൻ സ്റ്റീമേഴ്‌സ് കമ്പനിയിൽ നിന്ന് പാട്ടത്തിന് നൽകി. പാട്ടം റദ്ദാക്കാൻ ബി‌എസ്‌എൻ‌സി ഷാലൈൻ സ്റ്റീമറുകളിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി; ഇതിന് മറുപടിയായി ചിദംബരം ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ ചരക്ക് വാഹനം പാട്ടത്തിന് നൽകി. സ്വദേശി ഷിപ്പിംഗ് കമ്പനിക്ക് സ്വന്തമായി കപ്പലുകൾ സ്വന്തമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കിയ ചിദംബരം മൂലധനം 

സമാഹരിക്കുന്നതിനായി കമ്പനിയിലെ ഓഹരികൾ വിറ്റ് ഇന്ത്യയിലുടനീളം സഞ്ചരിച്ചു. "ഞാൻ കപ്പലുകളുമായി മടങ്ങിവരും, അല്ലാത്തപക്ഷം ഞാൻ കടലിൽ നശിക്കും" എന്ന് അദ്ദേഹം ശപഥം ചെയ്തു. കമ്പനിയുടെ ആദ്യത്തെ കപ്പലായ എസ്എസ് ഗാലിയ വാങ്ങാൻ ആവശ്യമായ ഫണ്ട് നേടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു; താമസിയാതെ, ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് എസ്എസ് ലാവോയെ സ്വന്തമാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.

■ പുതിയ മത്സരത്തിന് മറുപടിയായി, ബിസ്എൻ‌സി ഓരോ യാത്രയ്ക്കും നിരക്ക് 1 രൂപയ്ക്ക് (16 അനാസ്) കുറച്ചു. സ്വദേശി കമ്പനി പ്രതികരിച്ചത് 0.5 രൂപ (8 അന്നാസ്) നിരക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്താണ്.

■ ബ്രിട്ടീഷ് വ്യാപാരികളുടെയും ഇംപീരിയൽ ഗവൺമെന്റിന്റെയും എതിർപ്പിനെതിരെ കപ്പലുകൾ തൂത്തുക്കുടിയിലുംകൊളംബോയിലും (ശ്രീലങ്ക) പതിവായി സർവീസ് ആരംഭിച്ചു.

■ജയിൽ ശിക്ഷയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് രാജ് കമ്പനിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൂടുതൽ അടിച്ചമർത്തുകയും അധികാരികളുടെ ഉപദ്രവത്തെ തുടർന്ന് ഓഹരി ഉടമകൾ പിന്മാറുകയും ചെയ്തു. എസ്എസ്എൻ‌സി 1911 ൽ ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്തു, കപ്പൽ അതിന്റെ എതിരാളി ബ്രിട്ടീഷ് കമ്പനിക്ക് വിറ്റു. 

■ 1911 ജൂലൈ 17 ന് ടിന്നവേലി ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്കളക്ടർ റോബർട്ട് വില്യം എസ്കോർട്ട് ആഷെയെ മാനിയാച്ചി ജംഗ്ഷൻ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ വെച്ച് ഒരു രഹസ്യ സൊസൈറ്റി അംഗമായ വഞ്ചിനാഥൻവെടിവച്ചു കൊന്നു. [11] വിചാരണ വേളയിൽ, എസ്എസ്എൻ‌സിയെ അടിച്ചമർത്താൻ ആഷെയെ ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് വഞ്ചിനാഥൻ കരുതി

■1908 ഫെബ്രുവരി 23 ന് ചിദംബരം

തൂത്തുക്കുടിയിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, കോറൽ മില്ലിലെ തൊഴിലാളികളെ (ഇപ്പോൾ മധുര കോട്ടിന്റെ ഭാഗമാണ്) അവരുടെ കുറഞ്ഞ വേതനത്തിനും കഠിനമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾക്കുമെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. നാല് ദിവസത്തിന് ശേഷം കോറൽ മില്ലിലെ തൊഴിലാളികൾ പണിമുടക്കി. ചിദംബരവും സുബ്രഹ്മണ്യ ശിവയും പണിമുടക്കിന് നേതൃത്വം നൽകി. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വരുമാനം, പ്രതിവാര അവധിദിനങ്ങൾ, മറ്റ് അവധി സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പണിമുടക്ക് വ്യാപകമായി പ്രചാരത്തിലുണ്ടെന്ന് ചിദംബരം ഉറപ്പുവരുത്തി, ഇത് ജനകീയ പിന്തുണ നേടി. മാർച്ച് ആറിന് ഹെഡ് ഗുമസ്തൻ സുബ്രഹ്മണ്യ പിള്ള ചിദംബരാമിനെ കണ്ടു, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ മാനേജ്‌മെന്റ് തയ്യാറാണെന്ന് പറഞ്ഞു.ചിദംബരം 50 തൊഴിലാളികളുമായി പോയി മാനേജർമാരെ കണ്ടു, വേതനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ജോലി സമയം കുറയ്ക്കാനും ഞായറാഴ്ച അവധി നൽകാനും സമ്മതിച്ചു. ഒൻപത് ദിവസത്തെ പണിമുടക്കിന് ശേഷം തൊഴിലാളികൾ തിരിച്ചുപോയി.പണിമുടക്കിന്റെ ഫലം മറ്റ് യൂറോപ്യൻ കമ്പനികളുടെ തൊഴിലാളികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അവർ വർദ്ധിച്ച വേതനവും മികച്ച ചികിത്സയും നേടി 1908 മാർച്ച് 13 ന് തന്റെ വന്ദേമാതരം ദിനപത്രത്തിൽ പോരാട്ടം നടത്തിയ സമാനതകളില്ലാത്ത നൈപുണ്യത്തിനും ധൈര്യത്തിനും അരബിന്ദൻ ചിദംബരത്തെയും ശിവയെയും അഭിനന്ദിച്ചു.

■തടവ്

1908 ആയപ്പോഴേക്കും ചിദംബരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. വിഞ്ച് എന്ന ബംഗാളി നേതാവ് ബിപിൻ ചന്ദ്രപാലിന്റെ മോചനം ആഘോഷിക്കുന്ന റാലിയിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം കേട്ട് ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ സഖാവ് സുബ്രഹ്മണ്യ ശിവയ്‌ക്കൊപ്പം തിരുനെൽവേലിയിൽ വച്ച് സന്ദർശിക്കാൻ ചിദംബരത്തെ ക്ഷണിച്ചു.യോഗത്തിൽ ചിദംബരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിഞ്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഒരു രാഷ്ട്രീയ കലാപത്തിലും പങ്കെടുക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകാനും ആവശ്യപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിബന്ധനകൾ അംഗീകരിക്കാൻ ചിദംബരം വിസമ്മതിച്ചു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെയും ശിവയെയും 1908 മാർച്ച് 12 ന് അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

വ്യാപകമായ പ്രതിഷേധത്തെ തുടർന്നാണ് അറസ്റ്റ്. തിരുനെൽവേലി കടകളിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും അടച്ചു, കലാപം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.തിരുനെൽവേലി മുനിസിപ്പൽ ഓഫീസ്, പോസ്റ്റോഫീസുകൾ, പോലീസ് സ്റ്റേഷനുകൾ, മുനിസിപ്പൽ കോടതികൾ എന്നിവ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. 

■ ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ പണിമുടക്കായ തൂത്തുക്കുടിയിൽ ഒരു പൊതു പണിമുടക്ക് പ്രഖ്യാപിച്ചു

■പൊതുയോഗങ്ങളും ഘോഷയാത്രകളും നടന്നു, നാല് പേർ പോലീസ് കൊല്ലപ്പെട്ടു.

■ജാമ്യത്തിന് ആവശ്യമായ ഫണ്ട് സ്വരൂപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്ക് കഴിഞ്ഞെങ്കിലും, ശിവയെയും മറ്റ് സഖാക്കളെയും വിട്ടയക്കാതെ ജയിലിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ ചിദംബരം വിസമ്മതിച്ചു.ചിദംബരത്തിനെതിരായ കേസ് ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനായി സുബ്രഹ്മണ്യ ഭാരതി , സുബ്രഹ്മണ്യ ശിവ എന്നിവരും കോടതിയിൽ ഹാജരായി. ഇന്ത്യൻ ശിക്ഷാ നിയമത്തിലെ123-എ, 153-എ വകുപ്പുകൾ പ്രകാരമാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ സംസാരിച്ചതിനും ശിവന് അഭയം നൽകിയതിനും ഇയാൾക്കെതിരെ കേസെടുത്തത്.നടപടികളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ചിദംബരം വിസമ്മതിച്ചു.

■കോടതി വിചാരണ

ഡബ്ല്യു.യു.സിക്കെതിരെ പോലീസ് കോടതിയിൽ കേസ് ഫയൽ ചെയ്തു.

1. വി.യു.സി. അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലീഷ് സർക്കാരിനെതിരെ പ്രസംഗിച്ചു (ആർട്ടിക്കിൾ 123-എ)2. വി.യു.സി. സുബ്രഹ്മണ്യൻ ശിവന് അഭയം നൽകി (വകുപ്പ് 153-എ)

കേസ് സത്യസന്ധമായി നടക്കാത്തതിനാൽ, വചിദംബരം  പങ്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. ഇന്ത്യയിലുടനീളം ആളുകൾ രണ്ടുമാസമായി കേസിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

ജഡ്ജി ശ്രീ. പിൻഹെ ഭരിച്ചു.വിധിന്യായത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

1. ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ ചേരാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിച്ചതിന് 20 വർഷത്തെ ശിക്ഷ.ശിവനെ പിന്തുണച്ചതിന് 20 വർഷം കൂടി തടവ്.2. ശിവന് 10 വർഷം തടവ്.

40 വർഷത്തെ ദിവ്യ ശിക്ഷ ആർക്കും നൽകാത്ത ക്രൂരമായ ശിക്ഷ.ഡബ്ല്യുയുസിയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഗവൺമെന്റിന്റെ വലുപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം. ഈ ഭയമാണ് ഈ ഭയങ്കരമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് കാരണം. അവരെ ജയിലിലടച്ചാൽ മാത്രമേ അവർക്ക് ഇന്ത്യയിൽ ഭരണം തുടരാൻ കഴിയൂ. 

ഈ ഭയങ്കരമായ വിധിന്യായത്തിൽ എല്ലാ ഇന്ത്യൻ ജനങ്ങളും ഞെട്ടിപ്പോയി.ബംഗാളികൾ, "അമൃത ബസാർ", " സ്വദേശി മിത്രാൻ " "ഇന്ത്യ", "സ്വരാജ്യ" തുടങ്ങി നിരവധി പത്രങ്ങൾ വിധിയെ അപലപിച്ചു.വിധിന്യായത്തെ അന്യായമാണെന്നും ചിദംബരത്തിന്‍റെ ത്യാഗം പ്രശംസനീയമാണെന്നും ഇംഗ്ലീഷ് സ്റ്റേറ്റ് മാഗസിൻ സ്റ്റേറ്റ്‌സ്മാൻ പറഞ്ഞു. ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണകൂടത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പോലും ഈ ക്രൂരമായ ശിക്ഷ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഇത്രയും കഠിനമായ ശിക്ഷ സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് മന്ത്രി ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭു മൺറോ പ്രഭുവിന് കത്തെഴുതി. വിധിക്കെതിരെ മദ്രാസ് ഹൈക്കോടതിയിൽ അപ്പീൽ നൽകി.അപ്പീലിൽ, ശിക്ഷ 10 വർഷമായി ചുരുക്കി.ആൻഡമാനെ ഗോവയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ ജയിലിലടച്ചു.അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ ലണ്ടനിലെ കിംഗ്സ് കൗൺസിലിൽ (പ്രിവി കൗൺസിൽ) ആറ് വർഷത്തെ തടവിന് അപ്പീൽ നൽകി.

രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ചുമത്തിയ ഇയാൾക്കെതിരെ രണ്ട് ജീവപര്യന്തം തടവും (പ്രാബല്യത്തിൽ നാൽപതു വർഷം) ശിക്ഷയും വിധിച്ചു. 1908 ജൂലൈ 9 മുതൽ 1910 ഡിസംബർ 1 വരെ കോയമ്പത്തൂർ സെൻട്രൽ ജയിലിൽ തടവിലായി.

ഈ വിധി ജനകീയ മാധ്യമങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി അപലപിക്കപ്പെട്ടു, ബ്രിട്ടീഷ് സ്റ്റേറ്റ്‌മെൻ മാഗസിൻ പോലും ഇത് അന്യായമാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു.ചിദംബരം ഹൈക്കോടതിയിൽ അപ്പീൽ നൽകി. നാല് വർഷം തടവും ആറ് വർഷം പ്രവാസവുമാണ് ശിക്ഷ. പ്രിവി കൗൺസിലിന് നൽകിയ

അപ്പീൽ ശിക്ഷ വീണ്ടും കുറയ്ക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

ചിദംബരം കോയമ്പത്തൂർ, കൃഷ്ണൂർ ജയിലിൽ പാർപ്പിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരനായി കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല, ലളിതമായ തടവുശിക്ഷയും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ജീവപര്യന്തം തടവിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട കഠിനപ്രയത്നം നടത്തേണ്ടിവന്ന കുറ്റവാളിയായാണ് അദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ബാധിച്ചു.ചരിത്രകാരനും തമിഴ് പണ്ഡിതനുമായ ആർ‌എ പത്മനാഭൻ പിന്നീട് തന്റെ കൃതികളിൽ ചിദംബരം "കാളകളുടെ സ്ഥാനത്ത്) ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ ഓയിൽ പ്രസ്സിലേക്ക് നുകരുകയും ക്രൂരമായ 

ചൂടുള്ള വെയിലിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു" ജയിലിൽ നിന്ന് ചിദംബരം കത്തിടപാടുകൾ തുടർന്നു, നിയമപരമായ അപേക്ഷകളുടെ സ്ഥിരമായ പ്രവാഹം നിലനിർത്തി. ഒടുവിൽ 1912 ഡിസംബർ 12 ന് മോചിതനായി.

അദ്ദേഹത്തെ പരിഭ്രാന്തരാക്കി, 1911 ൽ സ്വദേശി സ്റ്റീം നാവിഗേഷൻ കമ്പനിപൂർണമായും ഇല്ലാതാക്കി, കപ്പലുകൾ അവരുടെ എതിരാളികൾക്ക് ലേലം ചെയ്തു. കമ്പനിയുടെ ആദ്യ കപ്പലായ എസ്എസ് ഗാലിയ ബ്രിട്ടീഷ് ഷിപ്പിംഗ് കമ്പനിക്ക് വിറ്റു.

■പിന്നീടുള്ള ജീവിതം

ചിദംബരം മോചിതനായ ശേഷം തിരുനെൽവേലി ജില്ലയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചില്ല. നിയമ ലൈസൻസ് അവനിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞതോടെ അദ്ദേഹം ഭാര്യയും രണ്ട് ആൺമക്കളുമൊത്ത് ചെന്നൈയിലേക്ക് മാറി. അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രൊവിഷൻ സ്റ്റോറും ഒരു മണ്ണെണ്ണ സ്റ്റോറും നടത്തി.

■വി.ഒ.സി. ജയിലിൽ പോയതിനാൽ അഭിഭാഷകന് ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടു.അദ്ദേഹത്തിന് അഭിഭാഷകനായി സേവിക്കാനായില്ല. തിലകർ പ്രതിമാസം 50 രൂപ അയച്ചു.

■ വി‌ഒ ചിദംബരത്തിന് 1915 മുതൽ 1920 വരെ ഗാന്ധിയുമായി ഒരു നീണ്ട കത്തിടപാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇതുവരെ മഹാത്മാ അല്ല. 1915 ൽ ഗാന്ധി ചെന്നൈസന്ദർശിച്ചപ്പോൾ (അന്ന് മദ്രാസ്) ഇരുവരും കണ്ടുമുട്ടി. ഇന്ത്യൻ വംശജരായ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ചിലർ വി‌ഒ ചിദംബരത്തെ സഹായിക്കാൻ പണം സ്വരൂപിക്കുകയും ഗാന്ധി വഴി തുക കൈമാറുകയും ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ വി.ഒ ചിദംബരം പണം സ്വീകരിച്ചില്ല. ഈ വിഷയത്തിൽ ഗാന്ധിയുമായി അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ നീണ്ട കത്തിടപാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ ഗാന്ധി സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് വി.ഒ ചിദംബരത്തിന് തമിഴിൽ ഒരു പോസ്റ്റ്കാർഡ് എഴുതി. പോസ്റ്റ്‌കാർഡ് കണ്ടതിൽ വി‌ഒ ചിദംബരം സന്തോഷിച്ചു, ഒരു നിമിഷം പണ തർക്കത്തെക്കുറിച്ച് മറന്നു. 

ഈ സംഭവം കാരണം ഗാന്ധി കനക്കു (തമിഴിൽ ഗാന്ധിയുടെ അക്കൗണ്ടിംഗ് എന്നർത്ഥം) നിലവിലുണ്ട്. പണം തിരിച്ചടയ്ക്കാൻ അസാധ്യമായ ഏതെങ്കിലും കടത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഈ പദം പലപ്പോഴും ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാരണം ഗാന്ധി പണം ഒഴിവാക്കി വി‌ഒ‌സിക്ക് തിരികെ നൽകിയില്ല.എന്നാൽ 1916 ഫെബ്രുവരി 4 ന് വി‌ഒ ചിദാമബരം ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതി, "347-12-0 രൂപ ശ്രീമൻ ഗാന്ധിയിൽ നിന്ന് വന്നു."

മഹാത്മാഗാന്ധിയുമായുള്ളപ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി 1920 ൽ ചിദംബരം ഇന്ത്യൻ ദേശീയ കോൺഗ്രസിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. മദ്രാസിൽ തൊഴിലാളി യൂണിയനുകൾസ്ഥാപിക്കുന്നതിലും എഴുതുന്നതിലും അദ്ദേഹം തന്റെ ശ്രമങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

■ കോയമ്പത്തൂർ ചിദംബരത്തിലേക്ക് മാറിയശേഷം ബാങ്ക് മാനേജരായി ജോലി ചെയ്തു. വരുമാനത്തിൽ അതൃപ്തിയുള്ള അദ്ദേഹം വീണ്ടും നിയമം പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യാൻ അനുമതി തേടി കോടതിയിൽ അപേക്ഷ നൽകി. ചിദംബരത്തിന്റെ അപേക്ഷാ ലൈസൻസ് പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ ജഡ്ജി ഇ.എച്ച് വാലസ് അനുമതി നൽകി; കൃതജ്ഞത കാണിക്കാൻ ചിദംബരം തന്റെ അവസാന മകന് വലേശ്വരൻ എന്ന് പേരിട്ടു.

■ചിദംബരം കോവിൽപട്ടിയിലേക്ക് മാറി അഭിഭാഷകനായി പ്രാക്ടീസ് ചെയ്തു. 1927 ൽ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയിൽ വീണ്ടും ചേർന്ന അദ്ദേഹം സേലത്ത് നടന്ന മൂന്നാമത്തെ രാഷ്ട്രീയ സമ്മേളനത്തിൽ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ചു. കോൺഗ്രസിന്റെ നയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മാറ്റം ശ്രദ്ധിച്ചതിനാലാണ് താൻ വീണ്ടും കോൺഗ്രസിൽ ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കാത്ത നയങ്ങൾ ഓരോന്നായി പിൻവലിച്ചതിൽ സന്തോഷമുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, സേലം സമ്മേളനത്തിന് ശേഷം ചിദംബരം വീണ്ടും കോൺഗ്രസുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു.

■1929 ൽ അദ്ദേഹം തൂത്തുക്കുടിയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി. അവിടെ അദ്ദേഹം തമിഴ് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതാനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും സമയം ചെലവഴിച്ചു.1935 ആയപ്പോഴേക്കും തിരുക്കുരലിന്റെ  ആദ്യ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയ അദ്ദേഹം മറ്റൊരു തലക്കെട്ടിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 

■ മരണം നവംബർ 18, 1936

■എഴുതിയ ക്യതികള്‍

★മയ്യാരം 1914.

★മയ്യാരിവു 1915

★ആന്തോളജി 1915

★ആത്മകഥ 

★വിവിധ മാസികകളിലെ നിരവധി ലേഖനങ്ങള്‍ ★തിരുകുരലിന്റെ സാഹിത്യ കുറിപ്പുകൾ

■ "ചിദംബരരന്‍റെ പ്രഭാഷണവും ഭാരതീയാറിന്റെ മന്ത്രവും കേട്ടാല്‍ മരിച്ച ദൈവം ജീവസുറ്റതാകും. വിപ്ലവം അവസാനിക്കും. ബന്ദികളാക്കിയ രാജ്യം അഞ്ച് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ മോചിപ്പിക്കപ്പെടും." 》》》》ചിദംബരനാറിന്റെ ഇരട്ട ജീവപര്യന്തം സംബന്ധിച്ച 1908 ലെ വിധിന്യായത്തിൽ ജഡ്ജി ഫിൻ‌ഹെ എഴുതിയ വരികളാണിത്.വി.യു.സിയുടെ വേഗതയെയും വേഗതയെയും കുറിച്ച് മികച്ച അംഗീകാരം നൽകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.

©മഹേഷ് ഭാവന
(കൂടുതല്‍ വിവരിക്കണമെന്നുണ്ട് 5000 lettrsല്‍ കൂടാന്‍ സുക്കറണ്ണന്‍ അനുവദിക്കില്ല sorry)

റഫറന്‍സ്
★ wiki

★ https://archive.is/20141126050421/http://www.thehindu.com/thehindu/2001/09/22/stories/13221102.htm

★https://m.telegraphindia.com/india/karat-s-war-against-us-in-dhoti-english/cid/681209

★https://archive.is/20130125234428/http://www.hindu.com/2011/02/19/stories/2011021951560300.htm

★https://archive.is/20141127045450/http://www.thehindu.com/thehindu/mag/2003/01/26/stories/2003012600160200.htm

★ RNSampath; പെ. സു. മണി (30 ഓഗസ്റ്റ് 2017).വി.ഒ.സിദിബരം പിള്ള . പബ്ലിക്കേഷൻസ് ഡിവിഷൻ ഇൻഫർമേഷൻ ആന്റ് ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ് മന്ത്രാലയം. പേജ് 50–55.ISBN 978-81-230-2557-5 .

★Venkatachalapathy, A.R. (September 2009). "An Irish link". Frontline. 26 (19).
https://frontline.thehindu.com/static/html/fl2619/stories/20090925261908500.htm

നെഹ്റുവിന്‍റെ ആധൂനിക

ഇന്ത്യയും ശാസ്ത്രവും.

ശാസ്ത്രത്തിനും സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്കും മാത്രമേ രാജ്യത്തില്‍ നിന്ന് പട്ടിണിയും ദാരിദ്ര്യവും നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിച്ച വ്യക്തി കൂടിയാണ് ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യത്തെ പ്രധാനമന്ത്രി ജവഹർലാൽ നെഹ്റു...

★ഇന്ത്യയുടെ ശാസ്ത്രീയ വികസനവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടപെടൽ ആരംഭിച്ചത് 1930 കളിലാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പാണ്.ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ മേഘ്‌നാദ് സാഹയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം കോൺഗ്രസ് പ്രസിഡന്റായി സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസ് ദേശീയ ആസൂത്രണ സമിതി (എൻപിസി) രൂപീകരിച്ചു, .സോവിയറ്റ് മാതൃകയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് സാഹയും കൊൽക്കത്തയിലെ ചില ശാസ്ത്രജ്ഞരും ദേശീയ വികസനത്തിനായി ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുകയായിരുന്നു. 1935 ൽ അവർ സയൻസ് ആന്റ് കൾച്ചർ എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രതിമാസ ജേണലും ആരംഭിച്ചു, അവിടെ ഭാവിയിലെ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക ആസൂത്രണത്തിനായി ഒരു ബ്ലൂപ്രിന്റ് അവർ തയ്യാറാക്കി. സുഭാഷ് ബോസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എൻ‌പി‌സിയുടെ തലവനാകാനുള്ള വ്യക്തമായ തീരുമാനം നെഹ്‌റു ആയിരുന്നു.

★ സംയോജിത ദേശീയ പദ്ധതിക്കായി പ്രത്യേക കാഴ്ചപ്പാടുകളും ശുപാർശകളുമായി എൻ‌പി‌സി 27 വാല്യങ്ങളായി വിശദമായ റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കി. ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ കണ്ട എൻ‌പി‌സി രാഷ്ട്രീയം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, വ്യവസായം എന്നിവയിൽ രാജ്യത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിന് ഒരു പൊതുവേദി ഒരുക്കി.

★1940 ല്‍ രൂപീകരിച്ച അസോസിയേഷന്‍ ഓഫ് സയന്‍റിഫിക് വര്‍ക്കേഴ്സ് ഓഫ് ഇന്ത്യ എന്ന സംഘടനയുടെ പ്രസിഡന്‍റായിരുന്നു നെഹ്റു ,സാമാന്യ ജന മനസ്സുകളില്‍ ശാസ്ത്ര ബോധം വളര്‍ത്തുക എന്നതായിരുന്നു സംഘടന ലക്ഷ്യം .

★ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൃഷിയും മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള നേട്ടങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുമ്പുതന്നെ നെഹ്രുവിന് വ്യക്തമായിരുന്നു.

ഇന്ത്യൻ സയൻസ് കോൺഗ്രസിന്റെ 34-ാമത് വാർഷിക സെഷൻ 1947 ജനുവരി 3 മുതൽ 8 വരെ ദില്ലിയിൽ വെച്ച് പണ്ഡിറ്റ് ജവഹർലാൽ നെഹ്രുവാസ് ജനറൽ പ്രസിഡന്റായി ചുമതലയേറ്റു.  സയൻസ് കോൺഗ്രസിനോടുള്ള പണ്ഡിറ്റ് നെഹ്‌റുവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യം തുടർന്നു, അദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കാത്ത ഒരു സെഷനും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.  രാജ്യത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവതലമുറയിലെ ശാസ്ത്രീയ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ വികാസത്തോടുള്ള നിരന്തരമായ താൽപ്പര്യത്താൽ അദ്ദേഹം കോൺഗ്രസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വളരെയധികം സമ്പുഷ്ടമാക്കി.  1947 മുതൽ വിദേശ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നും അക്കാദമികളിൽ നിന്നും പ്രതിനിധികളെ ക്ഷണിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിപാടി സയൻസ് കോൺഗ്രസിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.  ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വകുപ്പിന്റെ പിന്തുണയോടെ ഈ പ്രവണത ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു.

★ നെഹ്റുവിന്‍റെ ശാസ്ത്ര ഉപദേഷ്ടാക്കളിലൊരാൾ ബ്രിട്ടീഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനും നോബൽ സമ്മാന ജേതാവുമായ പാട്രിക് ബ്ലാക്കറ്റ് ആയിരുന്നു എന്നത് എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്.

★ ജപ്പാനിലെ ആണവ ബോംബ് ദുരന്തത്തെത്തുടർന്ന്  ലോകം തന്നെ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ച സമയങ്ങളായിരുന്നു ഇത്. നെഹ്‌റുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ശാസ്ത്രം ഒരു സ്വപ്നമായി തുടർന്നു, ഇവിടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഇന്ത്യക്കാരെ പരിപാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രം പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ജപ്പാനിലെ ആറ്റം ബോംബിനോട് പ്രതികരിച്ച അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, “ശരിയായി നിർമ്മിച്ചാൽ ആണവോര്‍ജ്ജം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ലോകസമാധാനത്തിലേക്ക് നയിക്കും, അല്ലാത്തപക്ഷം ലോകം നശിപ്പിക്കപ്പെടും.” കൂടാതെ അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.  മനുഷ്യരാശിയുടെ ഉന്നമനത്തിനായി ആറ്റോമിക്  ഊർജ്ജം നിയന്ത്രിതമായ രീതിയില്‍  ഉപയോഗിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം  പ്രതീക്ഷിയര്‍പ്പിച്ചു..

★നെഹ്‌റു ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഹോമി ഭാഭയെയും മേഘ്‌നാദ് സാഹയെയും ആറ്റോമിക് ഫിസിക്‌സ് പ്രോഗ്രാം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും ഉയർന്ന ഗവേഷണത്തിനായി സ്ഥാപനങ്ങളെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ഏർപ്പെടുത്തി.

★ 1948 ഓഗസ്റ്റ് 10 ന് ഭാഭയുമായി കൂടിയാലോചിച്ച് രാജ്യത്തിന്റെ ആറ്റോമിക് എനർജി കമ്മീഷൻ (എഇസി) സ്ഥാപിച്ചത് നെഹ്‌റു തന്നെയാണ്.

★ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ദേശീയ ലബോറട്ടറിയായ നാഷണൽ ഫിസിക്കൽ ലബോറട്ടറിയുടെ ശിലാസ്ഥാപനം 1947 ജനുവരി 4 ന് സ്ഥാപിച്ചു

★ കൗൺസിൽ ഓഫ് സയന്റിഫിക് ആൻഡ് ഇൻഡസ്ട്രിയൽ റിസർച്ച് (സി‌എസ്‌ഐ‌ആർ) സ്ഥാപിച്ചതോടെ ഭട്നഗർ ഈ ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു. എൻ‌പി‌സിയിലെയും സയൻസ് ആന്റ് കൾച്ചർ ജേണലിലെയും ചർച്ചകളിൽ നിന്നാണ് സി‌എസ്‌ഐ‌ആറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വളർന്നത്. 1943 ൽ റോയൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ബയോളജിക്കൽ സെക്രട്ടറി പ്രൊഫ. എ ​​വി ഹിൽ ഇന്ത്യ സന്ദർശിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അന്തിമ രൂപം സ്വീകരിച്ചു. ഭട്നഗർ ആദ്യത്തെ തലവനായി 1948 നും 1958 നും ഇടയിൽ സി‌എസ്‌ഐആറിന് കീഴിൽ 22 “ദേശീയ ലബോറട്ടറികളുടെ” ഒരു ശൃംഖല സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സാധിച്ചു. ഈ ലബോറട്ടറികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യാൻ നെഹ്‌റു വ്യക്തിപരമായി മൗലാന ആസാദിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.

★ 1952 മാർച്ചിൽ സിന്ധ്രിയിൽ വളം പ്ലാന്റ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

★ 1954 മാർച്ച് 10 ന് പിംപ്രിയിലെ ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ആന്റിബയോട്ടിക്സ് ലിമിറ്റഡ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

★ 1958ല്‍ ഇന്ത്യക്ക് ക്രമേണ സ്വയംപര്യാപ്തമാകുന്നതിനായി പ്രതിരോധ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിൽ ഇന്ത്യയുടെ ശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. മിസൈലുകൾ, ആയുധങ്ങൾ, സ്ഫോടകവസ്തുക്കൾ, പ്രതിരോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഒരു ഗവേഷണ ഗവേഷണ വികസന സംഘടന Defence Research and Development Organisation (DRDO) രൂപീകരിച്ചു

★അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ലാൻഡ് ഗ്രാന്റ് കോളേജുകളുടെ മാതൃകയിൽ കാർഷിക സർവ്വകലാശാലകൾ സ്ഥാപിച്ചത് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിന് കാരണമായി.

★വലിയ തോതിലുള്ള ശാസ്ത്ര-വ്യാവസായിക പദ്ധതികൾക്ക് പരിശീലനം ലഭിച്ച മനുഷ്യശക്തി ആവശ്യമാണെന്നും അവ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ വിദഗ്ധരായ ചെറുപ്പക്കാരായ യുവതീയുവാക്കളുടെ ഒരു സംഘം ആവശ്യമാണെന്നും നെഹ്‌റു ബോധവാനായിരുന്നു. സർ നളിനി രഞ്ജൻ സിർക്കാറിന് കീഴിൽ 22 അംഗ സമിതി രൂപീകരിച്ചു. ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയുടെ (ഐഐടി) അഭിമാനകരമായ ശൃംഖല സമാരംഭിക്കുന്നതിന് അതിന്റെ റിപ്പോർട്ട് ഒരു ബ്ലൂപ്രിന്റായി ഉപയോഗിച്ചു.സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കുശേഷം 1950 ൽ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ഖരഗ്പൂരിനടുത്തുള്ള ഹിജ്‌ലി ഡിറ്റൻഷൻ ക്യാമ്പിൽ വെച്ചാണ് ആദ്യത്തെ ഐഐടി സ്ഥാപിച്ചത്.

സിർകാർ കമ്മിറ്റിയുടെ ശുപാർശ പ്രകാരം രാജ്യത്തിന്റെ നീളത്തിലും വീതിയിലും അഞ്ച് ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി (ഐഐടി) സ്ഥാപിച്ചു.

ഖരഗ്പൂരിലെ ആദ്യത്തെ ഐ.ഐ.ടിയുടെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ നെഹ്‌റു പറഞ്ഞു:

 “ശാസ്ത്രം കേവലം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സത്യാന്വേഷണം മാത്രമായിരുന്നില്ല; ഇത് സമൂഹത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചാൽ അതിനേക്കാൾ അനന്തമായ ഒന്നാണ്. ”അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു:

“വിശക്കുന്ന ഒരു പുരുഷനോ വിശന്ന സ്ത്രീക്കോ സത്യത്തിന് അർത്ഥമില്ല. അവന് ഭക്ഷണം വേണം. വിശക്കുന്ന മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തിന് അർത്ഥമില്ല. ഇന്ത്യ പട്ടിണിയിലാണ്, സത്യത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നതും മികച്ച പല കാര്യങ്ങളും പരിഹാസ്യമാണ്. നാം അവർക്ക് ഭക്ഷണം കണ്ടെത്തണം, വസ്ത്രം, പാർപ്പിടം, വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം എന്നിവ ഓരോ വ്യക്തിയും കൈവരിക്കേണ്ട തികഞ്ഞ ആവശ്യകതകളാണ്.ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് തത്ത്വചിന്ത നടത്താനും ചിന്തിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രം ആ പദങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കുകയും വിശാലമായ ഏകോപന ആസൂത്രണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം. ”

★ ബോംബെ, മദ്രാസ്, കാൺപൂർ, ദില്ലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ 1961 ഓടെ നാല് ഐഐടികൾ കൂടി സ്ഥാപിച്ചു

★ 1945 ൽ ടാറ്റാ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫണ്ടമെന്റൽ റിസർച്ച് (ടിഐഎഫ്ആർ) സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ബാംഗ്ലൂരിലെ ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സയൻസിന്റെ കാമ്പസിൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും അതേ വർഷം ബോംബെയിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു.കൊളബയിലെ ടി‌എഫ്‌ആറിന്റെ പുതിയ കാമ്പസ് 1962 ജനുവരി 15 ന് പ്രധാനമന്ത്രി നെഹ്‌റു ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

★ 1957 ൽ റഷ്യ സുപ്ട്നിക് 1 വിക്ഷേപിച്ചതോടെ ബഹിരാകാശ മേഖലയുടെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റുവാണ് ഇൻകോസ്പാർ രൂപീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചത്.

ബഹിരാകാശ ഗവേഷണവും ഇന്ത്യ ഏറ്റെടുത്തു. 1962 ൽ ഇന്ത്യൻ ബഹിരാകാശ ഗവേഷണ സമിതി (INCOSPAR) രൂപീകരിച്ച് തുംബയിൽ (TERLS) ഒരു റോക്കറ്റ് വിക്ഷേപണ സൗകര്യം സ്ഥാപിച്ചു. വിക്രം സാരാഭായ് ആദ്യ ചെയർമാനും മലയാളികളായ വൈനു ബാപ്പുവും എം.ജി.കെ. മേനോനും പി.ആർ.പിഷാരടിയും സമിതി അംഗങ്ങളുമായിരുന്നു ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 1963 ൽ ആദ്യത്തെ റോക്കറ്റ് വിക്ഷേപിച്ചു.

★ സോവിയറ്റ് ശൈലിയിലുള്ള പഞ്ചവത്സര പദ്ധതികളുടെ ഫലമായി പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ദാമോദർ വാലി പ്രോജക്ടും അമേരിക്കയിലെ ടെന്നസി വാലി അതോറിറ്റിയിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ബീഹാറിലും  കിഴക്കൻ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ഒറീസയിലെ ഹിരാക്കുഡ് പ്രോജക്ടും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1.5 ദശലക്ഷം ഏക്കറിലധികം (ഒരു ഏക്കർ 0.4 ഹെക്ടർ) വിള ഭൂമി നനയ്ക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. ഹിമാചൽ പ്രദേശിലെ ബിലാസ്പൂരിലെ സത്‌ലജ് നദിയിൽ 1,700 അടി ഉയരത്തിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഭക്ര അണക്കെട്ടാണ് വെള്ളപ്പൊക്കം തടയുന്നതിനും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ പഞ്ചാബിലേക്ക് വെള്ളവും വൈദ്യുതിയും എത്തിക്കുന്നത്. 1963 ലെ സമർപ്പണത്തിൽ നെഹ്‌റു ഭക്രയെ , “ഞാൻ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ക്ഷേത്രം”.എന്ന് വിളിച്ചൂ..

★ 17 വർഷത്തിനിടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ 45 ലബോറട്ടറികൾ ആരംഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന രണ്ട് വർഷത്തിനിടയിലാണ് ഇലക്ട്രോണിക്സ്, ബഹിരാകാശ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഇന്ത്യയെ എത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചത്.

★ ഹിന്ദുസ്ഥാൻ എയർക്രാഫ്റ്റ് ലിമിറ്റഡ്,1953ല്‍ ഹിന്ദുസ്ഥാൻ മെഷീൻ ടൂളുകൾ,1954ല്‍  ഭാരത് ഇലക്ട്രോണിക്സ്, 1948ല്‍ ഇന്ത്യൻ ടെലിഫോൺ ഇൻഡസ്ട്രീസ് തുടങ്ങിയ ഒട്ടനവധി മികച്ച പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തുടക്കം

★ ശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പരിശ്രമത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും അതിന്റെ വിജയവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിനും ശാസ്ത്ര അധിഷ്ഠിത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമായുള്ള ചെലവ് 1948-49 ൽ 1.10 കോടിയിൽ നിന്ന് 1965-66 ൽ 85.06 കോടി രൂപയായി ഉയർന്നു.

★ ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ 1950 ൽ 188,000 ൽ നിന്ന് 1964 ൽ 731,500 ആയി ഉയർന്നു.

★ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ടെക്നോളജി ബിരുദാനന്തര ബിരുദ പ്രവേശനം 1950 ൽ 13,000 ൽ നിന്ന് 1964 ൽ 78,000 ആയി ഉയർന്നു.

★  അതുപോലെ തന്നെ, കൃഷി പഠിക്കുന്ന ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണം 2,600 ൽ നിന്ന്   1950 മുതൽ 1964 ല്‍  14,900 വരെ വർദ്ധിച്ചു

★ ജവഹർലാൽ നെഹ്രുവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ എൻ‌ടി‌ഐ ആയോഗ് അംഗവും പ്രതിരോധ ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ വിജയ് കുമാർ സരസ്വത് നെഹ്‌റു സയൻസ് സെന്ററിലെ ആദ്യത്തെ "വിജ്ഞാന സമാഗം" എന്ന മെഗാ സയൻസ് എക്‌സ്‌പോ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത

 പ്രകീർത്തിച്ചു

★ ശാസ്ത്രബോധം എന്ന് ഏറെക്കുറെ മലയാളത്തില്‍ പറയാവുന്ന ' സയൻറിഫിക് ടെംപർ ' എന്ന വാക്ക് ആദ്യമായുപയോഗിക്കുന്നത് നെഹ്റുവാണ് . ഇന്ത്യയെ കണ്ടെത്തൽ എന്ന കൃതിയിൽ നെഹ്റു സ്വാഭിപ്രായം ഇങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിക്കു ന്നു :

 " . . . ശാസ്ത്രീയമായ സമീപനം , സാഹസികവും വിമർശനാത്മകവുമായ ശാസ്ത്രബോധം ( Scientific temper ) , സത്യത്തെയും പുതിയ അറിവുകളെയും തേടിയുള്ള അന്വേഷണം , പരിശോധിച്ചുനോക്കാതെ ഒന്നിനെയും അംഗീകരിക്കാതിരിക്കൽ , പുതിയ തെളിവുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പഴയ നിഗമനങ്ങളെ മാറ്റുവാനുള്ള സന്നദ്ധത ,മുൻവിധിയില്ലാതെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം കാര്യങ്ങളെ വിശ്വസിക്കൽ , അച്ചടക്കത്തോടെയുള്ള മനഃശിക്ഷണം - ഇതെല്ലാം ശാസ്ത്രാഭ്യസനത്തിനുമാത്രമല്ല , ജീവിതത്തിലും ഒട്ടനവധി പ്രശ്ന പരിഹാരങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ് . ' ' മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം പറയുന്നു : “ വ്യക്തിയുടെ ആന്തര ജീവിതവും ബാഹ്യജീവിതവും തമ്മിലുള്ള സമതുലിതാവസ്ഥ , വ്യക്തിയും സംഘങ്ങളും തമ്മി ലുള്ള പൊരുത്തപ്പെടൽ , വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിൻറയും ജീവിതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ലയനാത്മകത്വം എന്നിവ എങ്ങനെ നിലനിർത്താമെന്നതാണ് ശരിക്കും പ്രശ്നമായി എനിക്ക് തോന്നുന്നത് . ' ' എന്താണ് സയൻറിഫിക് ടെംപർ അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രാ വബോധം ? ചോദ്യം ചെയ്യൽ , ഭൗതികയാഥാർഥ്യങ്ങളെ നിരീ ക്ഷിക്കൽ , പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തൽ , പരികൽപ്പന രൂപവത്കരിക്കൽ ( Hypothesizing ) , വിശകലനം ചെയ്യൽ , വിനിമയം ചെയ്യൽ എന്നിവയെല്ലാമടങ്ങുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രീയരീതി ജീവിത ശൈലിയാക്കുക എന്നതാണത് . സ്വതന്ത്രചിന്ത , വിമർശനാത്മക കാഴ്ചപ്പാട് , സ്വകാര്യത എ ന്നിവ ശാസ്ത്രാവബോധത്തിന്‍റെ അവശ്യഘടകങ്ങളാണ് .

(പ്രത്യേക കടപ്പാട് മാത്യഭൂമി ആഴ്ച്ചപതിപ്പ് Nov 17 /2019 ലേഖനം)

★ നെഹ്റു വിമര്‍ശകര്‍ ഇന്ന് ഒരൂപാടുണ്ടെങ്കിലും.

ഇന്ത്യയിലും ലോകത്തിലും ഒരു അടയാളം വെച്ച ചരിത്രകാരനായി ജവഹർലാൽ നെഹ്രുവിനെ അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ ലോകം ഒരിക്കലും മടിച്ചില്ല.1964 ൽ നെഹ്‌റു മരിച്ചപ്പോൾ ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് അദ്ദേഹത്തെ “ആധുനിക ഇന്ത്യയുടെ നിർമ്മാതാവ്” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്;“നെഹ്‌റു ഇല്ലാത്ത ലോകം” എന്ന പേരിൽ ഒരു കവർ സ്റ്റോറി ഇക്കണോമിസ്റ്റ് നടത്തി.

■ conclusion

തെറ്റും ശരിയുടെയും വ്യക്തിയാണ് നെഹ്റു .. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള സമീപനവും ,പ്രവര്‍ത്തിയും  ഇന്നും ഒരുപാട് ചിന്തിപ്പിക്കുന്നതുമാകുന്നു.

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
✍️®️മഹേഷ് ഭാവന✍️

(എന്‍റെ പഠനത്തിനായി ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങള്‍ ,വാര്‍ത്തകള്‍,കണ്ടെത്തലുകള്‍  ഇവിടെ ക്രോഡീകരിച്ചിരിക്കുന്നു,തെറ്റുകള്‍ ,അഭിപ്രായ വിത്യാസങ്ങള്‍ എന്നിവ തെളിവുകള്‍ സഹിതം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക ,തിരുത്തപ്പെടുന്നതാണ്)

എന്‍റെ മറ്റു ലേഖനങ്ങള്‍ വായിക്കാന്‍

https://maheshbhavana.blogspot.com/

https://t.me/MaheshB4

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=479442135965633&id=100016995513586
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

റഫറന്‍സ് source

★ നെഹ്റുവും ശാസ്ത്രബോധവും മാത്യഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് ലേഖനം CS ബാലക്യഷ്ണന്‍ page 22 to 27
2019 / nov / 17

★ wiki

★ https://thewire.in/society/remembering-nehru-as-a-friend-of-science/amp/

★ https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/38628/12/12_chapter

★ https://frontline.thehindu.com/cover-story/science-as-solution/article6629782.ece

★ https://wap.business-standard.com/article-amp/news-ians/niti-aayog-member-extols-nehru-s-views-on-science-119050801182_1.html

★ https://www.business-standard.com/article/current-affairs/maker-of-modern-india-the-nehru-that-our-country-cannot-forget-118020800247_1.html

★ http://www.bbc.co.uk/history/historic_figures/nehru_jawaharlal.shtml

★ http://www.economicsdiscussion.net/indian-economy/contributions-of-jawaharlal-nehru-to-indian-economy/21134

★ https://www.quora.com/What-is-the-single-best-thing-that-Jawahar-Lal-Nehru-did-for-India

★https://www.news18.com/blogs/india/e-r-ramachandran/jawaharlal-nehrus-contribution-in-free-indias-dawning-years-14040-1170517.html

★ https://www.thestatesman.com/opinion/nehrus-contribution-indias-scientific-growth-1502821953.html

★ https://www.thehindu.com/news/national/modi-recalls-nehrus-contribution-in-nation-building/article27259808.ece/amp/

★ https://m.timesofindia.com/india/one-of-the-great-architects-of-modern-india-rahul-on-jawaharlal-nehru/amp_articleshow/72050009.cms#aoh=15737323355426&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=From%20%251%24s

★https://www.ndtv.com/india-news/childrens-day-2019-jawaharlal-nehru-birth-anniversary-pm-narendra-modi-pays-tribute-to-jawaharlal-ne-2132199

★ https://www.thehindubusinessline.com/opinion/the-maker-of-modern-india/article9712624.ece

★ https://www.thebetterindia.com/74283/first-rocket-india-thumba-vikram-sarabhai-abdul-kalam/

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

പുരി ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രവും 

ചില തള്ളുകളും

■സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് = ഒറീസയിലെഒരു തീരദേശനഗരമായപുരിയിൽ 

■പണിതത് =12 നൂറ്റാണ്ടിൽ

■ ഗംഗാ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രധാന ഭരണാധികാരികളിലൊരാളായ അനന്തവർമനാണ്‌ പുരിയിൽപുരുഷോത്തമ ജഗന്നാഥന്റെ പേരിൽ ഒരു ക്ഷേത്രം പണിയാൻ തീരുമാനിച്ചത്.

■പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യത്തോടെ ഈ ക്ഷേത്രം പണിതീർന്നു.

■ഗംഗ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നും ചെമ്പുതകിടുകളില്‍ നിന്നു കിട്ടിയ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ചെറുകഥകൾ പ്രകാരം, ഇന്നത്തെ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം കലിംഗ ഭരണാധികാരി അനന്തവർമ്മ ചോഡഗംഗയാണ് ആരംഭിച്ചത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ജഗമോഹനും വിമലയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് (1078 - 1148 CE) പണികഴിപ്പിച്ചതാണ്. എന്നാൽ 1174 ൽ ഒഡിയ ഭരണാധികാരി അനന്ത ഭീമാ ദേവാ ക്ഷേത്രം പൂര്‍ണ്ണമായി പണികഴിപ്പിച്ചു എന്നാണ് വിശ്വാസം.

■1230-ൽ രാജാവായിരുന്ന അനംഗഭീമൻ മൂന്നാമൻസാമ്രാജ്യം ദേവന്റെ പേരിൽ സമർപ്പിക്കുകയും താൻ ദേവന്റെ ദാസനാണെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

■തുടർന്നു ണ്ടായ വിദേശ ആക്രമണങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രം ഭാഗീകമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീ ട് രാമചന്ദ്ര ദേവ് രാജ്യ ഭരണത്തിൽ എത്തിയ ശേഷം ക്ഷേത്രം കേടുപാടുകൾ നീക്കി പുനർ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തി വീണ്ടും പൂജകളും മറ്റു നടപടികളും ആരംഭി ച്ചു. ആയിരത്തി അഞ്ഞൂറ്റി അൻപത്തി എട്ടിൽ നടന്ന ജഗ ന്നാഥ അർച്ചനയുടെ വിവരങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ ലഭ്യമാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.

■വേദങ്ങളെ ജഗന്നാഥ് പദം വേദങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിൽ വെഡന്റുകളിലോ പഴയ ഹിന്ദുഗ്രന്ഥങ്ങളിലോ കണ്ടെത്താനായില്ല. അതിനാൽ, ജഗന്നാഥനെ ആരാധിക്കുന്നത് വിരളമായ ഒരു വിഭജനമായിരുന്നു.

■ മരം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ വിഗ്രഹങ്ങളും തടിയിറച്ചി ആരാധിക്കുന്ന ആദിവാസികുടുംബവുമായി തങ്ങളുടെ അകലം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചടങ്ങുകൾ നടത്താനുളള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ആദിപാട്ടികളെയെല്ലാം ഒഡിഷയിലെ ആദിവാസികൾ അല്ലെങ്കിൽ പർവത ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

ഹിന്ദു-ട്രൈബൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സങ്കലനത്തിലാണ് ശ്രീചിത്രന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് എന്ന് നമുക്ക്  അവകാശപ്പെടാവുന്നതാണ്.

■Samyak Darshan,Samyak Jnana and Samyak Charita

എന്നിവരുടെ ചിഹ്നങ്ങളായിട്ടാണ് ഈ മൂന്ന് ദേവതകളും ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടതെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഇത് ജൈനമത വിഭാഗത്തിന്റെ ത്രിരാത എന്നാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.

■ ക്ഷേത്ര നിര്‍മ്മിതി

》》മദ്ധ്യഭാഗത്ത് വലിയ ഒരു ഗോപുരത്തോടു കൂടിയാണ്‌ ഈ ക്ഷേത്രം പണിതിരിക്കുന്നത്.

》》 ഈ ഗോപുരത്തിനു മുകളിലായി ഒരു ചക്രവും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിഷ്ണുവിന്റെ സുദർശനചക്രമായാണ്‌ വിശ്വാസികൾ ഈ ചക്രത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്.

》》വെള്ള പൂശിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇതിനെ വെളുത്ത ഗോപുരം എന്നും പുരി നിവാസികൾ വിളിക്കുന്നു.

》》സാധാരണ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കാണപ്പെടാറുള്ളതു പോലെ നാല്‌ മണ്ഡപങ്ങളാണ്‌ ഈ ക്ഷേത്രത്തിനുമുള്ളത്.

》》വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള ഗർഭഗൃഹം, ഭക്തർക്ക് പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നതിനും മറ്റു ചടങ്ങുകൾക്കുമായുള്ള മണ്ഡപം, നൃത്തങ്ങൾക്കായുള്ള തൂണുകൾ ഉള്ള നൃത്തമണ്ഡപം, കാഴ്കക്കാർക്കുള്ള മണ്ഡപം എന്നിവയാണവ.

》》ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രവേശനം ഹിന്ദുക്കൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്

■വിഗ്രഹം

》》മൂന്നു വിഗ്രഹങ്ങളാണ്‌ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലുള്ളത്.

1)ജഗന്നാഥൻ അഥവാ കൃഷ്ണൻ, 2)സഹോദരനായ ബലഭദ്രൻ, 3)സഹോദരി സുഭദ്ര 

》》ബലഭദ്രന്റെ വിഗ്രഹം ആറടി ഉയരമുള്ളതും വെളുത്ത ചായം പൂശിയതുമാണ്‌.

》》സുഭദ്രയുടേത് നാലടി ഉയരവും മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ളതുമാണ്‌.

》》ജഗന്നാഥന്റെ വിഗ്രഹം അഞ്ചടി ഉയരവും കറുത്ത നിറത്തിലുള്ളതുമാണ്‌.

》》എല്ലാ വിഗ്രഹങ്ങളും മരത്തിൽ തീർത്തതും നിറപ്പകിട്ടാർന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചവയുമാണ്‌. പുരുഷവിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ചെവിഭാഗത്തുനിന്ന് കൈകളുണ്ട്. എന്നാൽ സുഭദ്രയുടെ വിഗ്രഹത്തിന്‌ കൈയോ കാലോ ഇല്ല.

■വിഗ്രഹ നിര്‍മ്മാണം

》》മരത്തിൽ തീർത്തതിനാൽ ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾ ഇടക്കിടെ പുനർ നിർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

》》ദൈവികവെളിപാട് കിട്ടുമ്പോഴാണ്‌ ഇവ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ പന്ത്രണ്ടോ ഇരുപത്തിനാലോ വർഷം കൂടുമ്പോഴാണ്‌ ഇവ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത്.

》》വിഗ്രഹങ്ങൾ ആര്യവേപ്പിന്റെ തടിയിലാണ്‌ തീർക്കേണ്ടത്

》》ഇതിനായി തെരഞ്ഞെടുക്കുന്ന മരത്തിൽ പക്ഷികളുടേയോ മറ്റോ കൂടുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കരുത്

》》മറ്റൊരു വൃക്ഷത്തിന്റെ നിഴൽ വീഴുന്ന വൃക്ഷമായിരിക്കരുത്

》》താഴെ പാമ്പുകൾ അധിവസിക്കുന്ന വൃക്ഷമായിരിക്കണം.

》》ഇതിനു പുറമേ മരത്തിന്റെ തൊലിക്കടിയിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ കൈയിലുള്ള ശംഖിന്റേയുംചക്രത്തിന്റേയും അടയാളവും ഉണ്ടായിരിക്കണം

■പനി പിടിക്കുന്ന ഭഗവാന്‍

》》ജ്യേഷ്ഠ പൌര്‍ണമി നാളില്‍ തീര്‍ത്ഥജലം കൊണ്ട്

അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ജഗന്നാഥ ഭഗവാനും ബലഭദ്രനും സുഭദ്രയ്ക്കും അസുഖം പിടിക്കും എന്നാണ് വിശ്വാസം.

》》മൂന്നു പേരെയും ചികിത്സിക്കുന്നതിനായി ഒരു കുടുംബക്കാരെ ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടുമുണ്ട്.

》》എല്ലാവര്‍ഷവും ജ്യേഷ്ഠ പൌര്‍ണമി നാളിലെ അഭിഷേകം കൊണ്ട് ജലദോഷവും ചുമയും പിടിപെടുന്ന ജഗന്നാഥനെ ചികിത്സിക്കുന്നത് പണ്ഡിറ്റ് ശ്രീരാം ശര്‍മ്മയാണ്.

》》 ഏലക്ക, കരയാമ്പൂ, കുരുമുളക്, ജാതിക്ക, റോസ് വാട്ടര്‍, തുളസിയില, ചന്ദനം, ശര്‍ക്കര, ഗംഗാജലം എന്നിവ ചേര്‍ത്ത് ഉണ്ടാക്കുന്ന കധ എന്ന മരുന്നാണ് ഭഗവാനും സഹോദരനും സഹോദരിക്കും നല്‍‌കുക.

》》ഭഗവാന് നല്‍‌കിക്കഴിഞ്ഞ് ബാക്കിയുള്ള ഈ ഔഷധജലം ഭക്തജനങ്ങള്‍ക്ക് സായാഹ്നത്തില്‍ വിതരണം ചെയ്യും.

》》ഈ പ്രസാദത്തിന് ഔഷധഗുണവും അത്ഭുതസിദ്ധിയും ഉണ്ടെന്ന് ഭക്തജനങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു.

》》പതിനഞ്ച് ദിവസങ്ങള്‍ക്ക് ശേഷം, ഭഗവാന് അസുഖം മാറുമ്പോള്‍ ഭഗവാന്റെയും ബലഭദ്രന്റെയും സുഭദ്രയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങള്‍ നഗരപ്രദിക്ഷണമായി ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് എഴുന്നള്ളിക്കും.

■രഥോൽസവം

》》 ജഗന്നാഥോൽസവം, ഇവിടത്തെ തദ്ദേശീയോൽസ്വമാണെങ്കിലും ഏറ്റാണ്ട് 8 ലക്ഷത്തോളം പേർ ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തി ഈ ഉൽസവത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

》》ആഷാഢമാസത്തിലാണ്‌ (ജൂൺ ജൂലൈ മാസങ്ങളിൽ) രഥോൽസവം നടക്കുന്നത്.

》》 ഇന്ത്യയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജനങ്ങളൂം സന്യാസികളും ഈ ആഘോഷത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനെത്തുന്നു. .

》》ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹങ്ങളെ വലിയ രഥങ്ങളിലേറ്റി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏതാണ്‌ രണ്ടൂ മൈൽ ദൂരെയുള്ള ഗുണ്ടിച്ച ബാരി എന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടു പോകുന്നു. ഒരാഴ്ച്ചക്ക് ശേഷം ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾ തിരിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്ക് കൊണ്ടൂ വരുന്നു.

》》ഗോകുലത്തിൽ നിന്ന് മഥുരയിലേക്കുള്ള കൃഷ്ണന്റെ യാത്രയെ ഓർമ്മിക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങാണ്‌ ഈ രഥയാത്ര ആഘോഷം.

》》ഏതാണ്ട് 50 അടീ ഉയരവും, 35 അടി വശവുമുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അടിത്തട്ടുമാണ്‌ കൃഷ്ണവിഗ്രഹം കൊണ്ടൂ പോകുന്ന രഥത്തിനുള്ളത്. 16 ചക്രങ്ങളുള്ള ഈ രഥത്തിന്റെ ഓരോ ചക്രത്തും 7 അടീ വ്യാസം കാണും.

》》ജഗന്നാഥ് പുരി രഥ യാത്ര എല്ലാ വർഷങ്ങളിലും ആഷാഢ മാസ്സത്തിലെ ശുക്ല പ ക്ഷത്തിൻറെ രണ്ടാം ദിവസ്സമാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്.

》》പത്ത് ദിവസ്സങ്ങളാണ് രഥ യാത്ര ഉൽസ്സവങ്ങൾ നടക്കുന്നത്. ഈ

ദിവസ്സങ്ങളിൽ സ്വദേശികളും, വിദേശിക ളുമടക്കം പല ലക്ഷം ഭക്തന്മാരും, സഞ്ചാരികളുമാണ് യാത്രയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ എത്തി ചേരുന്നത്.

》》ഈ ദിവസ്സം ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ, സഹോദരനായ ബലരാമ നേയും, സഹോദരി സുഭദ്രയേയും മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത രഥങ്ങളിലിരുത്തി ഗുഡി ച്ചാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് യാത്ര തിരിക്കുന്നു.

》》പരമ പവിത്രമായി അറിയപ്പെ ടുന്ന ഈ രഥങ്ങളുടെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യാത്രക്ക് പല മാസ്സങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തന്നെ തുടങ്ങുന്നു.

》》രഥയാത്രയുടെ ആരംഭത്തെ കുറിച്ച് പല വിശ്വാസ്സങ്ങളും കഥകളും നിലവിലു ണ്ട്, 'അമ്മ വീട്ടിൽ വരുന്ന ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻറെ സഹോദരി സുഭദ്രക്ക് സഹോ ദരങ്ങളോടോപ്പോം നഗര പ്രദിക്ഷണം നടത്തുവാൻ ആഗ്രഹം തോന്നുകയും, സു ഭദ്രയുടെ ഇച്ഛാനുസരണം എല്ലാവരും രഥങ്ങളിൽ നഗര പ്രദക്ഷിണം നടത്തുക യുണ്ടായിയെന്നും, അങ്ങിനെ തുടങ്ങിയതാണ് രഥ യാത്രയെന്നും ഒരു കഥ.

》》മറ്റൊ രു കഥ പ്രകാരം ഗുഡിച്ചാ ദേവി കൃഷ്ണൻറെ ഇളയമ്മയാണെന്നും, ഇളയമ്മ യുടെ ആ ഗ്രഹ പ്രകാരവും, ക്ഷണപ്രകാരവും അവരുടെ ഭവനത്തിൽ ഒൻപത് ദിവസ്സങ്ങൾ താമസ്സിക്കുവാൻ പോയിയെന്നും മറ്റൊരു കഥ.

》》അമ്മാവനായ കം സ്സൻ കൃഷ്ണനെ മധുരയിലേക്ക് വിളിച്ചുവെന്നും യാത്രക്കായി സാരഥികളോട് കൂടിയ മൂന്ന് രഥങ്ങൾ അയച്ചുവെന്നും, രഥങ്ങളിൽ കൃഷ്ണനെ അനുഗമിച്ചു സഹോദരങ്ങളും മധുരയിൽ എത്തിയെന്നും തുടർന്ന് യുദ്ധത്തിൽ കംസ്സനെ വ ധിച്ചു ഭഗവാൻ പ്രജകൾക്ക് ദർശനം നൽകുവാൻ യാത്ര നടത്തിയെന്നും ഐതി ഹ്യം.

》》രഥങ്ങളിൽ മൂവരും യാത്ര ചെന്നുന്നതിനിടയിൽ നാരദ മുനി പ്രക്ത്യക്ഷപ്പെടുക യും, കംസ്സ വധം കഴിഞ്ഞു മൂന്ന് പേർ ഒന്നിച്ചു പ്രജകളെ കാണുവാൻ പോകുന്ന യാത്ര കണ്ടു അത്യധികം പ്ര സന്ന വദനനാകുകയും, എല്ലാ വർ ഷങ്ങളിലും ഇ ങ്ങിനെ ഒന്നിച്ചുള്ള യാത്ര നടത്തണമെന്നും, പ്രജകൾക്ക് ദർശനം ന ൽകണമെന്ന് ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, നാരദ മുനിയുടെ ആഗ്രഹം പൂർ ത്തികരിക്കാൻ അന്ന് മുതൽ എല്ലാ വർഷങ്ങളിലും മുടക്കം കൂടാതെ രഥ യാത്ര നടത്തി വരുന്നു

》》ഭഗവാൻ ജഗന്നാഥൻറെ രഥം നന്ദി ഘോഷയെന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.

》》ഇതിനു നാൽപ്പത്തിനാലര അടി ഉയരവും (പതിമൂന്നര മീറ്റർ), പതിനാറു ചക്രങ്ങളു മുണ്ട്, എണ്ണൂറ്റി മുപ്പത്തി രണ്ട് മരത്തടികളാണ് കൃഷ്ണ രഥത്തിനായി ഉപയോ ഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.

》》ബാലരാമൻറെ രഥം താളധ്വജം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടു ന്നു, പതിനാലു ചക്രങ്ങളുള്ള ഈ രഥത്തിനു നാൽപ്പത്തി മൂന്നര അടിയോളം ഉ യരമുണ്ട്. (പതി മൂന്നേകാൽ മീറ്റർ) എഴുന്നൂറ്റി അറുപത്തി മൂന്ന് മരത്തടികളാ ണ് രഥത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.

》》സുഭദ്ര രഥം ദേവതാലൻ എന്ന പേരി ൽ അറിയപ്പെടുന്നു. നാൽപ്പത്തി രണ്ടരയോളം അടി ഉയരവും (പതിമൂന്നോളം മീറ്റർ) പന്ത്രണ്ടു ചക്രങ്ങളും, അഞ്ഞൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റി മൂന്ന് മരത്തടിയും സുഭദ്ര രഥത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.

》》ഓരോ രഥത്തിലും മരത്തടിയിൽ തീർ ത്ത ഒൻപത് പാർശ്വ ദേവതമാരും, നാല് കുതിരകളും, ഓരോ സാരഥി മാരുമു ണ്ടായിരിക്കും.

》》ജഗന്നാഥൻറെ കുതിരകൾ വെള്ള നിറവും, ബലരാമൻറെ കുതി രകൾ കടും നിറവും, സുഭദ്രയുടെ കുതിരകൾ ചുവപ്പ് നിറവുമായി രിക്കും.

》》രഥയാത്രയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന രഥങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും പല തരം ചിട്ടവട്ട ങ്ങൾ ഉണ്ട്.

☆ വ്യത്യസ്തമായ മൂന്ന് വനങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വേപ്പ് മരത്തിൻറെ ത ടികൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് രഥങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.

☆ മരത്തിൻറെ ഗുണമേൻമ്മ പ രിശോധിക്കാൻ ഒരു വിദഗ്ധ സമ്മിതി തന്നെയുണ്ട്.

☆ മരം മുറിക്കാൻ സമ്മിതി പ രിശോധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ പ്രധാനമായത് ഇങ്ങിനെ,

☆ തടിയുടെ ഗുണം, നിറം, കൂടാതെ നാല് വലിയ ശിഖരങ്ങളോട് കൂടിയതായിരിക്കണം,

☆  മരം വളരുന്ന കാ ടിനടുത്ത് തടാകം, അല്ലെങ്കിൽ നീർച്ചാലും, കിളികൾ വെള്ളം കുടിക്കുകയും വേ ണം,

☆മരത്തിൻറെ കടയ്ക്കൽ സർപ്പ പുറ്റുകളും,

☆മൂന്ന് മലകൾക്കിടയിൽ വളരു ന്ന മരമായിരിക്കണം, മരത്തിൻറെ പരിസ്സരത്ത് കൂവളമരം വളരണം തുടങ്ങി യ കാര്യങ്ങൾ നിർബന്ധമാണ്.

☆

》》മുൻ രാഞ്ജിയുടെ നാടായ ദാസപ്പള്ളയിൽ നിന്നും രഥ നിർമ്മാണത്തിൻറെ അ വകാശികളായ വിശ്വകർമ്മാക്കൾ മുറിച്ചെടുത്ത വേപ്പ് മരത്തടി മഹാനദിയിൽ ഒഴുക്കുന്നു, ഒഴുകി വരുന്ന തടികൾ പുരിക്കടുത്തു വച്ച് കരക്കടുപ്പിക്കു

ന്നു.

》》തു ടർന്ന് രഥത്തിൻറെ നിർമ്മാണ പ്ര വർത്തനങ്ങൾക്ക് അക്ഷയ തൃദീയ ദിവസ്സം ആരംഭം കുറിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തി ൻറെ സിംഹദ്വാരമെന്നറിയപ്പെടുന്ന പടി ഞ്ഞാറൻ നടയിലാണ് രഥത്തിൻറെ നിർമ്മാണപ്രവൃത്തികൾ നടക്കുന്നത്.

》》വ്രത ശുദ്ധിയോടും ഭക്തി, വിശ്വാസ്സത്തോടും കൂടി സർവ്വ വിധ അലങ്കാരങ്ങ ളോടും കൂടി തയ്യാറാക്കുന്ന മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത രഥങ്ങളിലായി ഭഗവാൻ ജഗനാ ഥനും, ബലഭദ്രനും, സുഭദ്രയും ഉപവിഷ്ടരാകുന്നു.

》》 ഭക്തിയുഗമായി കരുതപ്പെടു ന്ന മധ്യയുഗം മുതൽ രഥ യാത്ര നടന്നു വരുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

》》ഭാരത ത്തിലും, ലോകത്തിലേയും തന്നെ ഏറ്റവും പഴക്കം കൂടിയ രഥയാത്രയാണ് ബ്ര ഹ്മ പുരാണത്തിലും, സ്കന്ദപുരാണത്തിലും, പദ്മപുരാണത്തിലും, കപില സം ഹിതയിലും പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ട ജഗന്നാഥ് പുരി രഥയാത്ര.

പല ആചാരങ്ങളാലും കഥകളാലും കെട്ടുപിണഞ്ഞു കിടക്കുന്ന ഒരു ആഘോഷ മാണ് രഥയാത്ര.

》》യാത്രയിൽ ഇന്നും ജഗന്നാഥ് ഭഗവാൻറെ ദശാവതാര രൂപത്തെ യാണ് പൂജിക്കുന്നത്. കൂട്ടത്തിൽ വിഷ്ണു, കൃഷ്ണൻ, വാമനൻ, ഗൗതം ബുദ്ധൻ തുടങ്ങിയവരേയും പൂജിക്കുന്നുവെന്ന സവിശേഷതയുമുണ്ട്.

》》അനേക കഥകളി ൽ നിന്നും, വിശ്വാസ്സങ്ങളിൽ നിന്നും, അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ സാധ്യമാകുന്നത് എന്തെന്നാൽ ഭഗവാൻ ജഗന്നാഥ് വിഭിന്ന മത, ധർമ്മ, വിശ്വാസ്സ ങ്ങളുടെ മൂർത്തി ഭാവമാണ്.

》》അത് കൊണ്ടായിരിക്കാം ദൈനം ദിന പൂജ, ആചാ രങ്ങൾ, വ്യവഹാരങ്ങൾ, രീതി, നീതി, വ്യവസ്ഥകൾ എല്ലാം, ശൈവ, വൈഷ്ണ വ, ബൗദ്ധ, ജൈന, തുടങ്ങിയ വിവിധ വിശ്വാസ്സത്തിൽ പെട്ട തന്ദ്രിമാർ ഒത്തു കൂ ടി നടത്തുന്നതിൻറെ കാരണവും.

》》ഈ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് തന്നെയാണ് ജഗത്തി ൻറെ നാഥൻ എന്ന ജഗന്നാഥനായതെന്ന് വിശ്വാസ്സികൾ പറയുന്നു.

》》വർഷാവർഷമുള്ള സന്ദർശനത്തിൻറെ ഭാഗമായി ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ നി ന്നും സുദർശന ചക്രവുമായി രഥത്തിൽ യാത്ര തിരിക്കുന്ന ഭഗവാൻ ജഗന്നാഥ നും, മറ്റു ദേവന്മാരും ബാലഗണ്ടി ചക്കയിലുള്ള ഇളയമ്മയമ്മ ക്ഷേത്രത്തിലെ ത്തുന്നു.

》》ഇളയമ്മയമ്മ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഇഷ്ട്ട പ്രസാദമായ പ്രത്യേകതരം പാൻ കേക്ക് കൊണ്ടുള്ള പ്രസാദ പൂജ നടക്കുന്നു.

》》തുടർന്ന് രണ്ട് കിലോ മീറ്റർ യാത്ര ചെയ്തു സന്ധ്യയോടെ ഗുഡിച്ച ദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തുന്നു. ഗുഡിച്ച ദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ ഈ ദിവസ്സങ്ങളിൽ ആണ്ടപ് ദർശൻ എന്ന പേരിലുള്ള ജഗന്നാഥ ദർശനം നടക്കുന്നു.

》》ഈ ദിവസങ്ങളിലെ പ്രസാദം മഹാപ്രസാദമെന്നറിയപ്പെടുന്നു. മറ്റു ദിവസ്സങ്ങ ളിലുള്ള പ്രസാദത്തെ സാമാന്യ പ്രസാദമെന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.

》》പിറ്റേ ദിവസ്സം ഭഗവാൻ രഥത്തിൽ നിന്നുമിറങ്ങി ദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവിടെ ഒൻപത് ദിവസ്സങ്ങൾ തങ്ങുന്നു.

》》പത്താം ദിവസ്സം തിരി ച്ചു വ രുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇളയമ്മയമ്മയെ കാണുവാൻ വേണ്ടി പോകുന്നതും തിരി ച്ചു വരുന്നതുമായ യാത്രയാണ് ഇന്ന് പുരി രഥയാത്രയെന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെ ടുന്നത്.

》》ഈ ഒരേയൊരു ദിവസ്സം വിദേശികൾക്ക് ക്ഷേത്ര ശ്രീ കോവിൽ പരിസ്സ രങ്ങളിൽ പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതല്ല.

》》മറ്റു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്നും വിഭിന്ന മായി നാനാ മതത്തിൽപ്പെട്ട വിശ്വാസ്സികളേയും സന്ദർശകരേയും നിത്യവും പു രി ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണാൻ പറ്റുന്നതും ഇവിടുത്തെ മാത്രം സവിശേഷത തന്നെ.

》》ആയിരക്കണക്കിന്‌ പേർ ഈ വൻരഥങ്ങളെ തള്ളുകയും ഇതിനു നുമ്പിൽ ബന്ധിച്ചിർക്കുന്ന കയറുകൾ വലിക്കുന്നതിനായി മൽസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

》》ഈ രണ്ടു മൈൽ ദൂരം യാത്രക്ക് രണ്ടു ദിവസം വരെ നീണ്ടു നിൽക്കാറുണ്ട്. മഴയുള്ള സമയത്ത് രഥചക്രം മണലിൽ താഴ്ന്നു പോകുന്നതിനാൽ യാത്ര കൂടുതൽ ദുഷ്കരമാകുന്നു.

》》ഭക്തിയുടെ പേരിൽ ആത്മഹത്യകളും സ്വശരീരപീഠങ്ങളും ഈ യാത്രാവേളകളിൽ അരങ്ങേറാറുണ്ട്. രഥചക്രത്തിനടീയിൽ പ്പെട്ട് മരിക്കുന്നതും മറ്റും പുണ്യമായി വിശ്വാസികൾ കരുതുന്നു. ഇതിനു വേണ്ടി ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നവർക്കു പുറമേ തിരിക്കില്പ്പെട്ട് പലരും അബദ്ധത്തിലും ഈ ചക്രത്തിനടീയില്പ്പെടാറുണ്ട്.

》》 എല്ലാ വർഷങ്ങളിലും പുതുതായി ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ് രഥങ്ങളെല്ലാം ഒരു വർഷം ഉപയോഗിച്ച രഥം അടുത്ത വർ ഷത്തെ ഉൽസ്സവ ത്തിന് വീ ണ്ടും ഉപയോഗിക്കുകയില്ല.

■ ഐതിഹ്യം

ഒരുപാട് എെതീഹ്യങ്ങള്‍ ക്ഷേത്രത്തോടനുബന്ധിച്ച് നിലനില്‍ക്കുന്നു ...

》》എെതീഹ്യം 1

മ്യതുവിന്‌ ശേഷം കൃഷ്ണൻറെ ശരീരം ദ്വാരക യിൽ എത്തിച്ചുവെന്നും, ദുഖിതനായ ബലരാമൻ വിലപിച്ചു കൊണ്ട് കൃഷ്ണ ൻറെ ശരീരവുമായി സമുദ്രത്തിലേക്ക് ചാടിയെന്നും, ബലരാമന് പിറകേ സുഭദ്ര യും കടലിലേക്ക് ചാടിയെന്നും വെള്ളത്തിന് മുകളിൽ മൂവരും ഒഴുകിക്കൊണ്ടി രിക്കുന്ന സമയത്ത് ഭാരതത്തിൻറെ പൂർവ്വ ഭാഗത്തു സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പുരിയി ലെ രാജാവായ ഇന്ദ്രദ്യുമ്നന് സ്വപ്നമുണ്ടാകുന്നു, കടലിൽ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരി ക്കുന്ന ഭഗവാന് വിശാലമായ പ്രതിമയുണ്ടാക്കുകയും, താമസ്സിയാതെ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച് പ്രതിഷ്ഠയും നടത്തണം. സ്വപ്നത്തിൽ ദേവതകൾ ഇപ്രകാരം അരു ളിച്ചെയ്തു, കൃഷ്ണ പ്രതിമയോടോപ്പോം, ബലരാമൻറെയും, സുഭദ്രയുടെയും പ്രതിമകൾ മരത്തടിയിൽ നിർമ്മിക്കണമെന്നും, കൃഷ്ണൻറെ അസ്ഥി പ്രതിമയു ടെ പിറകിൽ ഘടിപ്പിക്കണമെന്നും, കൃഷ്ണൻറെ അസ്ഥി രാജാവിൻറെ മുന്നിൽ താമസ്സിയാതെ വന്നു ചേരുമെന്നുമായിരുന്നു സ്വപ്നം.

സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ട പ്രകാരം രാജാവിന് അസ്ഥി കിട്ടുന്നു, പ്രതിമാ നിർമ്മാണം ആരെ ഏൽപ്പിക്കുമെന്ന് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടാവായ വിശ്വ കർമ്മാവ് ഒരു ശിൽപ്പിയുടെ വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മൂർത്തിയുടെ പണി ഏറ്റെടുക്കുവാൻ സന്നദ്ധത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പണി തുടങ്ങുന്നതിനു മുമ്പായി ചില നിബന്ധനകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. അടച്ചിട്ട മു റിയിൽ മൂർത്തിയുടെ പണികൾ നടക്കുമ്പോൾ രാജാവടക്കം ആരും അകത്തേ ക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ പാടില്ല. അങ്ങിനെ സംഭവിച്ചാൽ പിന്നെ പണി തുടരുകയി ല്ലെന്നുമായിരുന്നു നിബന്ധനകൾ.

പറഞ്ഞ സമയം കഴിഞ്ഞിട്ടും പണി തീരാതേയും അടച്ചിട്ട മുറി തുറക്കാതേയു മായപ്പോൾ ഭക്ഷണമോ വെള്ളമൊയില്ലാതെ ശിൽപ്പിക്ക് ജീവഹാനി സംഭവി ച്ചോയെന്ന ചിന്തയാലും അക്ഷമനായ രാജാവ് മുറി തള്ളി തുറക്കുന്നു. തുറന്ന യുടനെ ശിൽപ്പി അപ്രത്യക്ഷനാകുന്നു, മൂർത്തിയുടെ പണി മുഴുവനായതുമില്ല, പണി പൂർത്തിയാവാത്ത മൂർത്തിയുടെ പിറകിൽ അസ്ഥി (ഇന്ദ്രനീലം) ഘടിപ്പി ച്ചു കൊണ്ട്  രാജാവ് ക്ഷേത്രത്തിനകത്ത് മൂർത്തിയുടെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാരതത്തിൽ പുരി ക്ഷേത്രത്തിൽ മാത്രമേ കൃഷ്ണൻറെയും, ബലരാമ ൻറെയും, സുഭദ്രയുടേയും മൂർത്തികൾ ഒന്നിച്ചു പ്രതിഷ്ടിച്ചതായിട്ടുള്ളൂ. പന്ത്ര ണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മൂർത്തികൾ പുതിയത് നിർമ്മിക്കുകയും, പ്രതിഷ്ഠി ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പുതിയതായി നിർമ്മിക്കുന്ന മൂർത്തികളും പണി മുഴുവ നാകാതെ അപൂർണ്ണ മായിരിക്കുമെന്നതും പുരിയിൽ മാത്രം കാണാൻ കഴിയു ന്ന സവിശേഷതയാണ്

》》എെതീഹ്യം 2

കടൽക്കരയിലെ വീ ട്ടിൽ താമസ്സിക്കുയായിരുന്ന ഇന്ദ്രദ്യുമ്നന് കടൽക്കരയിൽ നിന്നും ഒരു ഇന്ദ്ര നീല മണി കിട്ടുന്നു. ലോകം മുഴുവൻ പ്രകാശം പരത്തുന്നതായിരുന്നു ഇന്ദ്രനീലം. അ ന്ന് രാത്രിയിൽ രാജാവിന് ഇന്ദ്രനീലം കൊണ്ട് മൂർത്തി നിർമ്മിക്കുവാനും, തുടർ ന്ന് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച് മൂർത്തിയുടെ പ്രതിഷ്ട നടത്തുവാനും സ്വപ്നവും, അശ രീരിയും ഉണ്ടാവുന്നു. തുടർന്ന് വിശ്വകർമ്മാവ് ശിൽപ്പിയു ടെ രൂപത്തിൽ വേ ഷം മാറിയെത്തുകയും, തുടർന്നുള്ള കഥകൾ മുകളിൽ പറയുന്നത് പോലെ മാറ്റ മില്ലാതെയുമാണ്.

》》എെതീഹ്യം 3

പുരിയിലെ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറീച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്:- ഇന്ദ്രദ്യു‌മ്നരാജാവ് വിഷ്ണുവിനെത്തേടി ബ്രാഹ്മണരെ പലദിക്കുകളിലേക്കയച്ചു. ഒരു ബ്രാഹ്മണനു മുൻപിൽ ജഗന്നാഥൻ അഥവാ വിഷ്ണു ഒരു നീലരത്നത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായി.സന്തോഷവാനായ ബ്രാഹ്മണൻ ഈ വിവരം രാജാവിനെയറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ രാജാവ് ഈ സ്ഥലത്തെത്തിയപ്പോഴേക്കും ദൈവത്തെ കാണാനുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇതിൽ അസന്തുഷ്ടനായ രാജാവ് പ്രാർത്ഥനാനിരതനാകുകയും അദ്ദേഹത്തിന് അശരീരി കേൾക്കുകയും ചെയ്തു. വിഷ്ണു അദ്ദേഹത്തിനു മുന്നിൽ നീലക്കല്ലിന്റെ രൂപത്തിലല്ല മറിച്ച് ചില അടയാളങ്ങളുള്ള ഒരു മരത്തടിയുടെ രൂപത്തിലാണ് പ്രത്യക്ഷമാകുക എന്നായിരുന്നു അത്. ഇങ്ങനെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഈവിധമുള്ള ഒരു മരത്തടി ലഭിക്കുകയും, ഇന്ന് ജഗന്നാഥക്ഷേത്രം നിലനിൽക്കുന്നയിടത്ത് ഈ തടി കൊണ്ടു വരുകയും ചെയ്തു.

ഈ തടിയിൽ ജഗന്നാഥന്റെ വിഗ്രഹം തീർക്കുന്നതിനായി ഇന്ദ്രദ്യുംനൻ തച്ചന്മാരെ വിളിച്ചുവരുത്തി. എന്നാൽ ഈ തച്ചന്മാരുടെ ഉളികൾക്ക് ഈ മരത്തടിയെ ഭേദിക്കാനായില്ല. തുടർന്ന് വിഷ്ണു തന്നെ ഒരു തച്ചന്റെ വേഷത്തിൽ വന്നു എന്നും ഈ മരത്തടിയുമായി ഒരു മുറിയിൽ കയറി. പതിനഞ്ചു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് മുറി തുടന്നു നോക്കിയപ്പോൾ തച്ചൻ അപ്രത്യക്ഷനായിരിക്കുന്നു എന്നും മരത്തടിയുടെ സ്ഥാനത്ത് മൂന്നു വിഗ്രഹങ്ങളും (ജഗന്നാഥന്റേയും, ബലഭദ്രന്റേയും സുഭദ്രയുടേയും) കാണപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ പുരിയിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾ വിഷ്ണു തന്നെ നേരിട്ടു നിർമ്മിച്ചു എന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഈ രസകരമായ ഐതീഹ്യത്തെ പുരുഷോത്തമന്‍ ചോന്‍ എന്ന എഴുത്തുകരന്‍ ''നായരുടെ ആദി മതവ് പുലയി ചെറുമി ഈഴവരുടേയും '' എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ ഈ ഐതീഹ്യം യക്തിപരമായി കാണണമെന്നും.. ഇന്ദ്രനീലം കല്ലുകണ്ട ബ്രഹ്മണന്‍ ആവേശം കൊണ്ട് രാജവിനെ അറിയിച്ചിരിക്കാം എന്നും പിന്നീട് എന്തു കൊണ്ട് കല്ല് നമുക്ക് സ്വന്തമാക്കിക്കൂടാ എന്ന് സ്വയം ചിന്തിച്ച് ആ കല്ല് മോഷ്ടിക്കുകയും രാജാവ് വരുമ്പോള്‍ കല്ല് അപ്രത്യക്ഷമായെന്നും .. ഒളിച്ചിരുന്ന ബ്രഹ്മണന്‍ പിന്നിലിരുന്ന് ശബ്ദമുണ്ടാക്കി  രാജാവിനെ മണ്ടനാക്കിയതാവാം  എന്ന് രസകരമായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്..

■ഇക്കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടു തന്നെ പുരിയിലെ ക്ഷേത്രം ഇന്ത്യയിലെത്തന്നെ നാല് മഹത്തായ ഹൈന്ദവക്ഷേത്രങ്ങളിൽ (ചാരോ ധാം) ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു

■ നഗരത്തിൽ നല്ല ശതമാനം ആളുകളുടെ ജീവിതമാർഗം ക്ഷേത്ര ടൂറിസമാണ്.

■ശങ്കരാചര്യര്‍ കിഴക്ക് ഒറീസ്സയിലെ പുരിയിൽ സ്ഥാപിച്ച ഗോവർദ്ധനമഠം പ്രശസ്തമാണ് .

■ആക്രമണം

》》ഡൽഹി സുൽത്താൻ ഗിയാസുധീൻ തുക്ളക്ക് ഈക്ഷേത്രം ആക്രമിച്ചിരുന്നു.‌.

》》മുഗളർ, മറാഠകൾ, ഇംഗ്ലീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി എന്നിവരെല്ലാം ക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ നിയന്ത്രണം കൈക്കലാക്കാന്‍ ശ്രമം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്..

》》ക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ Madala panji ചരിത്ര രേഖകള്‍ പ്രകാരം Raktabahu എന്ന മുസ്ലീം കമാന്‍റര്‍ 18 തവണ ക്ഷേത്രം ആക്രമിച്ചു..

》》1692ല്‍ ഔറഗ്ഗസീബ് ഈ ക്ഷേത്രം തകര്‍ക്കാന്‍ ഉത്തരവിട്ടു ,പക്ഷേ തകര്‍ക്കാന്‍ വന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് വലിയ തുക നല്‍കി ക്ഷേത്രം  രക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു..

പിന്നീട് അടച്ചിട്ട ക്ഷേത്രം ഔറഗ്ഗസീബിന്‍റെ മരണത്തിന് ശേഷം 1707 ല്‍ ക്ഷേത്രം തുറന്നൂ...

■ക്ഷേത്ര പ്രവേശനം

》》ഓർത്തഡോക്സ് ഹൈന്ദവർമാരെ മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ, "പുരിയിലെ ശ്രീ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ സിംഹത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ നിന്ന് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു കയ്യൊപ്പ് കഴിഞ്ഞ കാലങ്ങളിൽ പല വിവാദങ്ങൾക്കും തിരികൊളുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇന്നും ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു

http://indianexpress.com/article/news-archive/regional/controversies-surround-jagannath-temples-entry-rules/

》》ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭരണനിയന്ത്രണ നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുന്നതിനിടയിലും, പല തവണ കഴിഞ്ഞകാലത്തെ ക്ഷേത്ര ആക്രമണങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്വം മാനേജ്മെന്റുമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതായി ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നു.

"ഹിന്ദുക്കളെ അല്ലാത്തവയെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കയറ്റുന്നതിൽ അപ്രാപ്യമായ ഭരണവാഹികളെ ഇത് സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം," ഡോ. റഹ്റാണി ഖുന്തിയും ഡോ. ​​ബ്രജബന്ദു ഭട്ടയും ഒരു പഠനത്തിൽ പറയുന്നു.

》》മുഗള്‍ ആക്രമണവും മറ്റും പ്രശ്നങ്ങള്‍ ഉണ്ടായതു കൊണ്ടാണ് ഹിന്ദു അല്ലാത്തവരെ പ്രവേശിക്കാതിരുനത് എന്നാണ് മുന്‍ ചരിത്ര വാദം പക്ഷേ ഇന്ന് ഈ വാദം പ്രയോഗികമല്ല,മറ്റൊന്ന് ജാതീയത

》》 ഇന്ത്യക്ക് പുറത്തുളഃള ഹിന്ദുക്കളേയും പ്രവേശിക്കാരില്ലായിരുന്നു,പിന്നീട് പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്ക് ശേഷം അനുവദിച്ചു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു..

》》ഹരിജനങ്ങള്‍ക്കൊപ്പം വന്ന ഗാന്ധിജിയേയും ഒരിക്കല്‍ ക്ഷേത്ര പ്രവേശനത്തില്‍ വിലക്കിയിരുന്നു.

》》1984 ൽ ഇന്ദിരാഗാന്ധി പുരിയിലെ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുമതി നൽകിയില്ല. കാരണം ഫിറോസ് ഗാന്ധി പാർസി ഒരു വിവാഹിതനായിരുന്നു.

》》ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അനുയായി ആയിരുന്നതിനാൽ 2005 ൽ തായ്ലാന്റ് രാജ്ഞി മഹാചക്രി സിരിധരൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശനം അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല.

》》2006 ൽ, 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാരമ്പര്യമായി പുനർജ്ജുനപ്പെടുത്തിയ ദേവാലയം, സ്വിറ്റ്സർലാന്റിലെ ഒരു പൗരൻ, എലിസബത്ത് ജിൽലർ എന്നയാൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയതിനാൽ, 1.78 കോടി രൂപ ക്ഷേത്ര ദാനം ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

》》1977 ൽ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഭക്തി വേദാന്ത സ്വാമി പ്രൂബപാഡ പുരി സന്ദർശിച്ചിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തർക്ക് അനുമതിയില്ലായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിനെതിരെ അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പു നൽകിയിരുന്നു.

■ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ ‘രത്ന ഭണ്ഡാരങ്ങൾ’ തുറന്നുള്ള പരിശോധന

》》total 7 അറകളാണ് ഉള്ളത് അതില്‍ 3എണ്ണം പരിശോധന മുന്‍പ് നടത്തിയിട്ടുണ്ട്

മൂന്നു ഭണ്ഡാരങ്ങളിൽ പുറത്തുള്ള രണ്ടെണ്ണമാണു തുറന്നു പരിശോധിച്ചത്. ഇതിൽ ഒന്നിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ വിള്ളൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. അകത്തുള്ള മൂന്നാമത്തെ ഭണ്ഡാരം തുറന്നില്ല. മറ്റു പ്രശ്നങ്ങളൊന്നും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും പരിശോധക സമിതി അംഗമായ തദാവു കരൺ ഹിമാൻഷു പട്നായിക് പറഞ്ഞു.

》》1984നു ശേഷം ഇതാദ്യമായാണ് അറകളിൽ പരിശോധന നടത്തുന്നത്. ‘രത്നഭണ്ഡാര’ത്തിന്റെ ചുമരും തറയും മേൽക്കൂരയും പരിശോധിച്ചു സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. 1905ലും,1926ലും മുന്‍പ് പരിശോധന നടത്തിയിട്ടുണ്ട്,

》》12–ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ ‘രത്നഭണ്ഡാരം’ 1984ൽ തുറന്നപ്പോൾ ഏഴിൽ മൂന്ന് അറകൾ മാത്രമേ പരിശോധിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. മറ്റുള്ളവയിൽ എന്താണെന്ന് ആർക്കുമറിയില്ല.

》》രണ്ടു പുരാവസ്തു വിദഗ്ധർ ഉൾപ്പെട്ട പത്തംഗ സംഘം പരിശോധിക്കുമെന്നായിരുന്നു ആദ്യം ക്ഷേത്ര ഭരണസമിതി അറിയിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ ഈ സംഘത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തി. 16 പേരെ അറയിലേക്കു പ്രവേശിപ്പിക്കാനായിരുന്നു തീരുമാനം.

》》ഒഡിഷ ഹൈക്കോടതി നിയോഗിച്ച അമിക്കസ് ക്യൂറി ഗജപതി മഹാരാജയുടെ പ്രതിനിധിയും സംഘത്തിനൊപ്പമുണ്ട്.

》》പുരി കലക്ടർ, എസ്പി, ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ(എഎസ്ഐ) മൂന്ന് എൻജിനീയർമാർ,  എഎസ്ഐ കോർ കമ്മിറ്റിയിലെ രണ്ട് അംഗങ്ങൾ, രത്ന ഭണ്ഡാർ ഉപസമിതിയുടെ രണ്ടു പ്രതിനിധികൾ, ക്ഷേത്രം കാവൽസമിതി പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെയായിരുന്നു സംഘത്തിലുണ്ടായിരുന്നത്.

》》1984ൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്ററായിരുന്ന ആർ.എൻ. മിശ്ര, അന്നത്തെ പരിശോധനയിൽ നിലവറയിൽനിന്നു പാമ്പുകളുടെ സീൽക്കാരം കേട്ടതായി അറിയിച്ചതിനെ തുടർന്നു രണ്ടു പാമ്പുപിടിത്തക്കാരെയും ഇത്തവണ സജ്ജമാക്കിയിരുന്നു.

》》അറയ്ക്കകത്തുള്ള യാതൊന്നിലും സ്പർശിക്കാൻ സംഘത്തിന് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

》》 സേർച്ച് ലൈറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തറയുടെയും മേൽക്കൂരയുടെയും ഉൾപ്പെടെ സുരക്ഷാപരിശോധന മാത്രമാണു നടത്തിയത്.

》》ക്ഷേത്രത്തിനകത്ത് പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന തോർത്തിനു സമാനമായ വസ്ത്രം മാത്രം ധരിച്ചായിരുന്നു അറയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. കണ്ണട ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അതുമാത്രം; മറ്റൊന്നും അറയിലേക്ക് അനുവദിച്ചില്ല. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിഡിയോ ക്യാമറയിൽ പകർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

》》സംഘം കയറിയപ്പോഴും ഇറങ്ങിയപ്പോഴും കനത്ത ദേഹപരിശോധന ഉൾപ്പെടെയുണ്ടായി.

》》ഭണ്ഡാര സംരക്ഷക സമിതിയും പൊലീസുമായിരുന്നു പരിശോധന നടത്തിയത്.

》》രത്ന ഭണ്ഡാരത്തിനകത്തു കാണുന്നതൊന്നും പുറംലോകത്തെ അറിയിക്കില്ലെന്നു ക്ഷേത്ര വിഗ്രഹത്തിനു മുന്നിൽ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തിട്ടായിരുന്നു സംഘാംഗങ്ങളെല്ലാം അകത്തേക്കു കയറിയത്.

》》പരിശോധന പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം രത്നഭണ്ഡാരത്തിലെ രണ്ട് അറകളും ഭദ്രമായി പൂട്ടി മുദ്ര വച്ചു. താക്കോൽ  പുരി ജില്ലാ ട്രഷറി ഓഫിസിനു കൈമാറി. അവർക്കാണു സുരക്ഷാചുമതല.

》》പരിശോധന ആരംഭിക്കുന്നതിന് ഒരു മണിക്കൂർ മുൻപേ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നു ഭക്തരെയെല്ലാം ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു. ക്ഷേത്രപരിസരത്തെ സമ്പൂർണ ശുദ്ധീകരണ പൂജകൾക്കു ശേഷമാണ് അറ തുറന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാലു പ്രവേശന കവാടവും പൂട്ടി മുന്നിൽ പൊലീസിന്റെ കനത്ത കാവലുമുണ്ടായിരുന്നു.

》》നാലു വശത്തും പൊലീസ് കാവലും അടിയന്തര ഘട്ടം നേരിടാൻ അഗ്നിശമന സേനയുടെ സേവനവും ആംബുലൻസുകളും ഒരുക്കിയിരുന്നു.

■ ക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ പ്രത്യേകതകളും,ചില തള്ളുകളും

》》ക്രിസ്തു മതം സ്ഥാപിച്ച ജീസസ്സും ,ഇസ്ലാം മതം സ്ഥാപിച്ച മുഹമ്മദും പുരി സന്ദര്‍ശിച്ചു എന്നാണ് ജഗനാദക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ official website വ്യക്തമാക്കുന്നത്

പറയുന്നത് ഇങ്ങനെ = ''Some scholars hold that even Jesus Christ and Mohammed, the founders of Christianity and Islam respectively also visited Puri. But the historicity of such a view is yet to be established''

ലിങ്ക് - http://jagannath.nic.in/?q=node/158 👆🏻😁😁 official site

》》കാറ്റിന് എതിര്‍ ദിശയിലാണ്  ജഗനാദന്‍റെ കൊടി പറക്കുന്നത് എന്നൊരു പ്രത്യേകത ഈ ക്ഷേത്രത്തിനുണ്ട്... പക്ഷേ ഭൂരിപക്ഷം പേരും ഇത് കണ്ടിട്ടില്ല... അപൂര്‍വ്വം ചില സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ കണ്ടവര്‍ കുറവാണ് .

ഇതിനു കാരണം In fluid dynamics, a Kármán vortex street

 (or a von Kármán vortex street) പ്രതിഭാസമാണ്

☆  https://www.quora.com/Is-it-true-that-the-flag-at-the-Jagannath-Temple-Puri-flies-in-the-opposite-direction-of-the-wind/answer/Abhijeet-Parida-1?share=fc418b96&srid=3sOkK

☆https://en.m.wikipedia.org/wiki/K%C3%A1rm%C3%A1n_vortex_street?wprov=sfla1

》》കൊടി മാറ്റാന്‍

എല്ലാ ദിവസവും ദേവാലയത്തിന്റെ ചുവരുകൾക്ക് 45 നിലകളുള്ള ഒരു കെട്ടിടത്തിന് സമാനമായ ഒരു ദേവാലയം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ താഴികക്കുടത്തിൽ നിന്ന്  മാറ്റാൻ  ഒരു പുരോഹിതൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസം വരെ വളരെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. യാതൊരു സംരക്ഷണ രീതിയും ഇല്ലാതെ ക്ഷേത്രമാളികയിലൂടെ താഴെക്കിട്ട ചങ്ങലയിലൂടെ വേണം കേറാന്‍..  ഒരു ദിവസം പോലും ഇതില്‍ വീഴ്ച പറ്റിയാല്‍ 18 വർഷമെങ്കിലും അടച്ചു പൂട്ടും.

》》 ക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ നിഴല്‍ പതിക്കില്ല എന്നൊരു വാദമുണ്ട് പക്ഷേ ഗുഗിള്‍ മാപ്പിന്‍റെ വരവോടെ ഇത് പിന്നീട് പൊളിയുകയാണ് ഉണ്ടായത് .

☆https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=240066629903186&id=100016995513586

☆https://qph.fs.quoracdn.net/main-qimg-882d009c52ed99cde5a7a60998fed5aa-c

☆വീഡിയോ https://youtu.be/yq9Kuq-p6Yk

》》ക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ ഏറ്റവും മുകളിലായി സുദർശനചക്രം ചക്രവും

,താളിക കുടവുമുണ്ട്.ഇവ വളരെ ഭാരം കൂടിയ ഒന്നാണ് ഇത്രയും ഭാരം കൂടിയ വസ്തു മുകളില്‍ എത്തിച്ചത് കപ്പികളുടെ സഹായത്തിലോ ,മണല്‍ സ്ലോപ്പര്‍ ഉണ്ടാക്കിയോ ആവാം ,

》》മറ്റൊരു അവകാശവാദം   ക്ഷേത്രത്തിന്റെ  മുകളിലായി ഒരൊറ്റ പക്ഷിയും പോലും പറക്കില്ല പോലും,പക്ഷികള്‍ ക്ഷേത്രത്തില്‍ കൂടു കെട്ടില്ല, ഒരു വിമാനവും ക്ഷേത്രത്തിന് മുകളിലൂടെ പറന്നു കാണാനാവില്ല.

ജഗന്നാഥ് തന്റെ വിശുദ്ധ ഭവനത്തിൻറെ കാഴ്ചപ്പാട് അസ്വസ്ഥമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നൊക്കെ പല വെബ് സൈറ്റിലും വാദം കണ്ടു

ഒന്നാമതായി Kármán vortex street പ്രതിഭാസം പക്ഷികളുടെ നേര്‍ ചലനത്തെ ബാധിക്കുന്നു പക്ഷേ ഇതും ചില സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ മാത്രം ,മറ്റൊന്ന് പക്ഷികള്‍ കൂടു വെട്ടാത്തത് കെട്ടിട നിര്‍മ്മാണം കുത്തനെ ഉള്ളതും സ്ഥിരമായി കൊടി മാറ്റാനായി കയറി ഇറങ്ങുന്നതു കൊണ്ടും പക്ഷികള്‍ കൂടു വെക്കാത്തതായിരിക്കും,മറ്റൊരു വാദം വിമാനം പറക്കാത്തത് Air root മുകളിലൂടെ ഇല്ലാത്തതു കൊണ്ടാകാം.

പക്ഷികള്‍ അമ്പലത്തിനു മുകളിലൂടെ പറക്കുന്ന വീഡിയോ -

https://youtu.be/-x9ALjmqVag

》》ഹിന്ദു ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, ഭക്ഷണത്തെ പാഴാക്കുന്നത് ഒരു ചീത്ത അടയാളമായി കണക്കാക്കാം.  എല്ലാ ദിവസവും 2,000 മുതൽ 2,000 വരെ ആളുകൾ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്. അത്ഭുതകരമെന്നു പറയട്ടെ, എല്ലാദിവസവും ഭക്ഷണം പാഴാക്കാറില്ല, ഇതൊരു മികച്ച മാനേജ്മെന്‍റിന്‍റെ പ്രത്യേകതയാണ്

》》ഭൂമിയിലെ ഏതു സ്ഥലവും എടുക്കുക, പകൽ സമയത്ത് സമുദ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റ് ഭൂമിയിലേക്ക് വരുന്നു, സായാഹ്നം വൈകുന്നേരം സംഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ, പുരിയിൽ, നേരെ വിപരീത ദിശയിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഒരു കാറ്റ് കാറ്റും. പകൽ സമയത്ത്, കാറ്റ് ഭൂമിയിലേക്ക് കടലിലും സായാഹ്നത്തിലും കാറ്റ് വീശുന്നു.

= ഒഡിയ തീരമേഖല അന്തരീക്ഷ ന്യൂനമദ്ദ പ്രദേശവും,സ്ഥിരമായി കൊടും കാറ്റുള്‍പ്പടെ സ്ഥിരമായി ഉണ്ടാകുന്ന മേഖലയാണ് അതുകൊണ്ടായിരിക്കും ചില സമയങ്ങളില്‍ ഇങ്ങനെ അനുഭവപ്പെടാന്‍ സാധ്യത,കുറച്ചൂടെ ഉറപ്പു വരുത്താ ക്ഷേത്രത്തോട് അടുത്ത നിവസിയായ സുഹ്യത്തുക്കളോടും അന്വേഷിച്ചപ്പോ... അങ്ങനെയൊന്നുമില്ലാ എന്നാണ് ഉത്തരം ലഭിച്ചത്...

》》ഇങ്ങനെ ഒട്ടനവധി അന്ധവിശ്വാസ കൂമ്പാരങ്ങള്‍ ഇന്‍റര്‍നെറ്റില്‍ ലഭ്യമാണ് ...പലതും തള്ളിയിരക്കുന്നത് ടൂറിസ്റ്റ്  എജന്‍സിക്കരും,

റിസോര്‍ട്ടു കാരുടെയും പണിയാണ് ,ഇവരുടെ web site വഴിയാണ് ഇത്തരം പ്രചരണം

,ഇവ പലതും ശരിയാണോ എന്ന് അന്വേഷിക്കുമ്പോ ക്ഷേത്ര പരിസര നിവാസികളുടെ ഉത്തരം ഇല്ല എന്നാണ്...

★★★★★ conclusion ★★★★★

ലേഖകന്‍ എന്ന നിലയില്‍ എന്‍റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്താം മനുഷ്യന്‍ ഉണ്ടായതു

മുതലേ അവന്‍ അതിജീവനത്തിന്‍യെ പാതയിലാണ്.. അവന്‍റെ ചിന്തയില്‍ പലതും പുതുമ നേടുന്നുണ്ട്.. കല്ലുകളില്‍ നിന്ന് മണ്‍പാത്രങ്ങളില്‍ നിന്ന് വെങ്കലയുഗവും ഇരുമ്പുയുഗവും കടന്ന്  മനുഷ്യന്‍ ഇന്ന് കമ്പ്യൂട്ടര്‍ യുഗത്തിലെത്തി നമ്മല്‍  നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് ,എവിടേയും നില്‍ക്കുന്നില്ല... മനുഷ്യന്‍ എല്ലാ മേഘലയിലും അവന്‍റെ കഴിവുകള്‍ കാണിക്കുന്നു,ആയുധ നിര്‍മ്മാണം,ക്യഷി,യുദ്ധം,ജലസേചനം,കെട്ടിട നിര്‍മ്മാണം etc

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചിന്തയുടേയും ഭാവനയുടേയും സ്യഷ്ടിയായി ഉള്‍ത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ശില്പമാണ് പുരി ജഗനാദക്ഷേത്രം ,ഇത് ലോകത്തില്‍ അത്ഭുതങ്ങളില്‍ ഒന്നും ഇന്ത്യയുടെ അഭിമാനവുമാണ്...

ക്ഷേത്രം വളരെ വലിയൊരു കണക്കു കൂട്ടലുകളും ,കെട്ടിട മികവും ഉള്ളതാണ്...

പക്ഷേ

നാസ മുട്ടുമടക്കി,ISRO തലകുത്തി വീണു ,ആല്‍ബര്‍ട്ട ഐസ്‌റ്റീന്‍ പൊട്ടിക്കരഞ്ഞു,ഓപ്പന്‍ ഹൈമ്മര്‍ ഊമയായി എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞു പ്രചരിക്കുന്ന  അന്ധ വിശ്വാസ ഭക്തര്‍  ലോകത്ത് ഏതു കോണിലും സുലഭമാണ് ,അവര്‍  തുടര്‍ന്നും ,ഈ പണികള്‍ ആവര്‍ത്തിക്കുന്നതാമിരിക്കും പക്ഷേ ഇങ്ങനെയുള്ള അന്ധവിശ്വാസ പ്രചരണം ആ ജഗനാദക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ മനോഹരിതയെ നശിപ്പിക്കുന്നു എന്നുള്ളതാണ് സത്യം...

Refernce -wiki

Qura , othr online Articles
Etc

©മഹേഷ് ഭാവന